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인내천의 사상은 우리민족이 아득한 옛날부터 생각하여온 천신숭배의 신앙이 동학에 이르러 창조적인 모습으로 승화한 것이다. 인간의 존엄성을 하늘과 관련시켜 생각해 오던 우리 민족의 전통사상이 동학에 이르러 ‘사람이 곧 한울’이라
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인내천사상은, 주체성은 띠었으나 개방성이 다소 부족하고 근대성은 지녔으나 미래지향성이 부족하며 보편성을 띤 측면이 있으나 융통성이 부족했다는 점에서, 통일교육으로 삼기에는 한계가 있다. 더군다나 홍익인간사상이 지닌 인간관을
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인내천 사상을 바탕으로 한 도덕문명의 선진국이어야 할 것이며, 민족자주의 이상적 민주국가가 되어야 할 것이며, 인간을 지극히 존중하고, 동귀일체의 정신에 맞는 새로운 경제질서가 수립되어 신문화의 창조가 이어지는 개벽의 이상사회
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ㄱ. 인내천 사상
ㄴ. 개벽사상
ㄷ. 동학의 민족운동
Ⅲ. 근대 초기의 동학 소설
가. 포덕을 위한 소설
나. 인내천과 사인여천
다. 동학의 사회 운동
라. 수운의 출자
Ⅳ. 해방 후의 문학과 동학
Ⅴ. 맺는 말
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최제우의 개인의 사상이 아니라 근대한국의 대표적 사상으로 자리잡는 과정인 것이다.
Ⅴ. 결론
새로운 사상의 출현은 당대의 기존질서나 또는 사상을 강하게 비판하고 나서는 것이 보통이다. 그러나 새로운 생각의 체계가 기존사회에 정착
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