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동학의 사상과 민족운동
가. 동학의 창도와 전개
나. 동학의 기본 사상
ㄱ. 인내천 사상
ㄴ. 개벽사상
ㄷ. 동학의 민족운동
Ⅲ. 근대 초기의 동학 소설
가. 포덕을 위한 소설
나. 인내천과 사인여천
다. 동학의
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동학의 인간평등사상 연구」, 동학학회, 2004
채길순, 「역사소설의 동학혁명 수용 양상 연구」, 한국현대문예비평학회, 1998
채길순, 「동학혁명의 소설화 과정 연구」, 청주대학교대학원 박사학위 논문, 1999
채길순, 「동학혁명의 소설화 과정
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사상을 나타낼 수 있게 했다. 일차 체포당할 때가 박대여의 집이었으므로 단편에서 구태여 사건을 복잡하게 할 필요성을 느끼지 않았을 것이다. 동학사상가 수운의 거룩한 죽음을 집중적으로 표출하기 위한 춘원의 의도적인 허구라고 보아야
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동학의 정치사상
한국 민족주의의 이념적 구도를 논하는 게 있어서 동학사상은 그 완성이자 집대성이라고 할 수있다. 그것은 동학의 창시자인 수운의 제 1성과 제 2성을 통해서도 확인할 수 있다. 즉, 수운이 득도 후 가장 먼저 한 말이 포덕천
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동학의 민족운동은 보국안민을 지향하지만 포덕천하를 최종 목표로 한다. 개벽은 그것을 실현하는 과정이며 그 과정의 이념은 철저한 인내천주의였다. 따라서 동학정치사상은 개벽사상과 인내천사상으로 결집할 수 있다.
동학사상과 관련하
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동학에 참가했던 노인의 입을 빌려 작가는 이같은 역사관을 강조하고 있다.
우리가 사는 것이 혼자서만 살아지는 것이 아니고 설크러져 사는 것인디, 갑오난 때나 지금이나 앞으로 나서서 싸우고, 죽어가고 헌 사람덜이 워디 자기 혼자 잘 살
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소설은 독자로 하여금 어떠한 메시지를 전달받고, 작가가 자신의 이상과 현실에 대한 비판 혹은 자신이 독자에게 알려 주고 싶은 이야기를 가장 잘 전달 할 수 있는 매개체라고 생각한다.
본문에서 이미 살펴보았지만 이 두 작품의 작가는 결
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위한 문학교육 방안 연구』, 한국문학교육학회, 문학교육학 제 30호 별쇄본, 2009. 12.
이보영, 『난세의 삶과 암묵의 초점-윤흥길』,현대문학, 1981.
송명희, 『현대소설의 이론과 분석』, 푸른사상사, 2006.
조남현, 『소설원론』, 고려원, 1996.
G.Gen
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사상, 2001.
2. 시인, 이문열, 미래문학, 1991.
3. 김병연, 김삿갓 풍자시 전집, 실천문학사, 2000.
4. 조동일, 한국문학통사 제2권(제4판), 지식산업사, 2005.
5. ‘예술가소설에서 나타난 예술의 의미’ (문예창작론 2007학년도 1학기 발표자료). 1. 서
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, 이회문화사, 1996,
심경호,『김시습 평전』, 돌베게, 2003
글로벌 세계대백과사전
브리태니커 김시습의 금오신화 5편의 단편소설 분석(1편) 1
가. 소개의 글 1
나. 금오신화에 나타난 김시습의 5편의 단편소설 성격해부 1
다. 참고문헌
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