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수 있다. 허구화된 문학작품과 실제적인 역사적 사실을 비교 검토해 봄으로써 춘원의 동학에 대한 이해와 인식을 파악할 수 있다. 그래서 [거룩한 죽음]의 등장인물과 실제 역사적 인물 비교, 작품속의 체포될때의 장면, 순교의 장면과, 역사
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죽음을 맞아야 하는 것입니다. 죽음 앞에서 초연하셨던 예수님을 믿는 우리에게 언젠가 죽음이 찾아온다면 그것은 파멸이나 절망이 아니라는 것입니다. 죽음으로 우리는 더 거룩한 부활체로 승화되어지며, 죽음의 순간 모든 고통에서 자유와
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7) 박봉랑 저, 『기독교 사상』 400호
8) 박형용 저, 『신학 정론(바울의 부활관)』 , 18권, 1992, 3
9) 홍창표 저, 『신학 정론 (중간 상태)』, 18권 , 1992, 3 Ⅰ. 죽음
Ⅱ. 중간 상태
Ⅲ . 재림
Ⅳ . 부활
Ⅴ . 심판
Ⅵ . 성취, 영원한 상태
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죽음이란 무엇인가? 죽음은 존재의 중단인가? 아니면 새로운 시작인가? 죽음에 대한 타종교와 기독교의 이해의 차이를 논하고, 기독교의 독특한 죽음의 신학에 대해 기술하라.
2. 죽음은 사건이 아닌 인생 과정이라고 했다. 죽음은 우리 모
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영역이다. 우리가 이 세상에 태어난 것, 우리의 오늘이 있게 한 모든 것에 진심으로 경이로움과 감사를 드릴 수 있을 것이다. 왜냐하면 죽음의 과정은 사람이 하나님의 시간속으로 들어서는 엄숙하고 거룩한 과정이 되기 때문이다.
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거룩한 육체를 표현 한다.”는 퀴느섹스트(Qunisext Coincil, 692) 공의회의 법규의 의미를 이해하게 해준다.
성상의 영적 실체는 마지막 절에서 실질적으로 교훈적 가치를 취급한다. 시기송은 하나님의 경륜을 받아들이고 그 믿음을 고백하면서 드
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거룩한 희생을 보여 준 거의 유일한 예다. 기독교 정신의 육화라는 측면에서 우리 현대사를 뒤돌아 볼 때, 윤동주를 뛰어 넘는 시인은 드문 것 같다. 시인으로서의 그의 능력은 기독교 정신에 의해 충전되고 발화되었다. 김주연, 「한국현대시
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