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이광수 생애와 활동 / 동학이란?
1. 머리말
1) 자금까지의 연구
2) 춘원과 동학과의 관계
2. 본 말
1) 작품 내용과 구성
2) 작품과 사실과의 관계
2.1) 등장인물
2.2)체포
2.3)순교
3)작품에 반영된 수운사상
3.1)시천주사상
3.2)개벽사
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중심으로, 민족어문학회
유해숙(2006) : 염상섭 삼대의 인물 묘사 형식 연구, 원광대학교
정재서(1998) : 이문열 황제를 위하여에 대한 전통소설론적 접근, 한국중국소설학회
장춘매(2010) : 이광수 무정과 장한수의 제소인연 비교연구, 한국문학회
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이광수의 은유에 대한 결론
이처럼 작품 속에 드러나 있는 은유를 중심으로 춘원의 비전을 정리해 보면 다음과 같다.
첫째, 그는 대상을 직관적으로 파악하는 것이 아니라, 추론적으로 파악한다. 그의 작품에서 은유가 적고, 말을 대체로 지시
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중심 가족 제도는 19세기 말 조선의 위기에서 부와 대립된 자(子)의 의식이 국가(父) 회복의 기능으로 변모되는 전환을 맞는다. 이 여파는 이광수의 자유연애론, 이상의 가족 콤플렉스 혹은 그 후의 프롤레타리아 연애론까지 미치게 된다.
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죽음>,<지새는 안개>,<운수 좋은 날>,<불>,<B사감과 러브레터>,<그의 얼굴>(‘고향’의 원제)등 일련의 작품을 꼽을 수 있다. 이후 빙허는 1936년의 이른바 ‘일장기말살사건’으로 인책되고 투옥까지 되었는데 37년에 양
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중심은 더욱 다원화된다. 길상의 출옥과 군자금 강탈 사건 유인실과 오가다의 사랑이 그 중 중요한 의미를 지닌다.
5부는 1940년 8월부터 8월 15일 해방까지가 그 배경이다. 역시 확대된 공간과 더욱 복잡해진 인물들 속에서 해방이 날을 기다리
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죽음으로 역사에 복무하는 이들의 삶은 민중에 내재된 革命의 원동력에 대한 굳은 신뢰에 바탕한 것이다. 동학에 참가했던 노인의 입을 빌려 작가는 이같은 역사관을 강조하고 있다.
우리가 사는 것이 혼자서만 살아지는 것이 아니고 설크러
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중심으로 한 해석, 협성대학교 신학대학원2004
한영자, 일제 강점기 한국 기독교 시 연구, 동의대학교 대학원2006,
오세규, 한국 기독교문학 연구에 대한 소고, 호서어문연구1995
3. 단행본
김주연, 「한국현대시와 기독교」, 기독교 사상, 통권 351
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