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종말론」, 이은수역, 서울 :기독교문서선교회, 1994.
오스카 쿨만, 「영혼불멸과 죽은자의 부활」. 전경연 역, 서울 : 복음주의 신학신서, 1991.
그라사케, 「종말신앙-죽음보다 강한 희망」, 심상태 역, 서울 : 바오로출판사, 1989.
벌코프 루이스
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죽음을 단순한 종말로 보지 않으며 구원을 위한 새로운 시작으로 이해한다. 성서에서 지옥은 선과 악의 인과적인 관계에 따라서 마련된 장소적 개념으로 이해되었다. 그러나 연옥을 상정함으로써 구원의 영속성을 언급하게 된다. 불교 역시
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<종말기>
치료가 불가능한 병으로 인해 죽음이 예측된 시기부터 죽음에 이르는 시기
<종말기 케어>
터미널 케어, 호스피스 케어,죽음을 앞두고 있는 사람과 그 가족들에게 죽음의 현실을 받아들이고, 잘 맞이할 준비를 할 수 있도록
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종말기 케어란
2. 죽음의 과정
1) 심리적 변화
◎ 정신과의사인 E. 큐블러 로스의 5단계 심리적 과정 ◎
2) 신체적 변화
(1) 신체적인 증상들
1) 고통의 완화
2) 생활의 지원
3) 종말기 케어
(1) 정신적인 측면
(2) 신체적 측
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운명이다.(롬 2:12; 살후 2:10) 종말론적인 이 운명은 또한 파멸이다.(빌 3:19; 롬 9:22) 평행을 이루는 개념은 사망이다. 사망은 죄의 형벌이다.(롬 5:12; 6:16,23) 이 사망은 몸의 죽음을 가리키지만(롬 8:38; 고전 3:22) 이 술어는 그 이상의 의미를 포함한
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, 히 12:23; 계 21:27.
죽음은 신자들에게 있어서 종말이 아니라 완전한 생활의 시작이다. 고영민 역, ibid., p. 28.
그들은 쏘는 것과 두려움에서 자유하게된다. 성 경, ibid., 고전 15:55, 57; 히 2:15.
신자들의 사망은 형벌의 죽음이 아니라 징계이며 성
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죽음을 기다리기까지의 시간을 메우기 위한 선택인 동시에, 이는 생존 그 자체와도 큰 연관성을 지니고 있다. 침묵한다는 것은 말론에게 곧 종말과 죽음을 의미한다. 그러므로 ‘말을 한다는 것’은 무능력한 그가 어떤 특정한 사고를 가지고
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종말론」. 기독교문서선교회. 1986. 1. 연구 목적과 동기
2. 종말론 정의 및 신학자들 견해
2-1. 자유주의 신학의 종말론
2-2. 철저적 종말론
2-3. 실현된 종말론
2-4. 실존적 종말론
2-5. 정치적 종말론
3. 종말론 논쟁의 주제들
3-1 죽음에 대
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종말론(1,2). 대한기독교출판사. 1990. 서울.
임종만. 조직신학강해(내세론). 성광문화사. 1992. 서울.
김하진. 주제별 칼빈주의. 한국문서선교회. 1991. 서울.
엄두섭. 죽음 뒤에 오는 것. 은성출판사. 1991. 서울.
서철원. 종말론 강의록. 총신원우회. 1
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죽음에 이르기까지 계속되어 왔던 것이다. 이러한 정신에서 비롯된 그의 문학은 다음과 같은 평가를 받기에 충분하다고 본다.
윤동주는 기독교 정신의 정화가 아름답게 꽃피워진 가장 대표적인 시인이며, 윤동주야말로 시인으로서 또 기독교
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