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리듬이나 율격을 논의할 때 흔히 외재율과 내재율로 나누는 경우가 있다. 외재율을 내재율과 상반되는 의미로 쓸 경우에는 정형시에서 그 리듬이 규칙적으로 체계화된 율격을 가리키고, 내재율은 문장 속에 은폐된 리듬 즉 자유시나 산문시
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리듬 교육에 관한 시학적 연구-병렬parallelism과 반복repetition을 중심으로」,『한국근대문학연구』,한국근대문학회, 2007.
정끝별, 「현대시에 나타난 시적 구조로서의 병렬법」,『한국시학연구』,한국시학회, 2003.
「Feminism」, 『The Stanford Encyclop
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시론의 핵심이기도 하다.
김기림은 납북되기 직전 전통시가 형식중 하나인 시조에 대하여 관심을 기울인다. 시에서 리듬을 벗어난 산문화를 주장했던 초기시론과는 이 시기에 이르러 시조에 대한 반성과 새로운 검토를 해야 한다는 후기의
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시론을 번역하고 몇몇은 상징주의에 입각한 창작시를 발표함으로 인해 자유시형과 그에 따른 견해와 이론들이 대두되기 시작했다. 자유시형은 규범적인 작시법이나 정형적 시형이 선사하는 억압에서 벗어나 자유스러운 리듬에 의해 창조된
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시론을 한 단계 극복한 것으로 이해된다. 그렇기 때문에 시는, 그에 의하면, ‘단순하게 여가를 즐기는 오락이라기보다는 우리의 내면을 풍부하게 하며, 총명과 지혜를 베풀어 주는 것’으로 정의된다. 한마디로 그는 시를 통한 삶의 예지를
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1) 서술적 이미지 주도의 무의미시
2) 리듬 주도의 무의미시
3. 무의미시 새로 읽기
1) 김춘수의 무의미
2) 무의미시 새로 읽기(내용적인 측면)
2) 무의미시 새로 읽기(기법적인 측면)
4) ‘저항’과 ‘지연’의 ‘몸짓’
Ⅲ. 결론
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