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더라도 율격 형성에 기여하지 못하고, 일정한 음절군이 율격의 단위가 되어 형성되는 율격을 말한다. 그러나 이러한 음수율을 율격의 체계나 율격의 규칙이라고 말하기는 어려울 것이다.
3) 음보율
(1) 음보
음보는 원칙적으로 등시성을 가져
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운율은 독립적으로 존재하는 것이 아니라 의미 구조와 결합한다. 즉 시의 내용을 풍부하게 하는 데 기여하는 수단과 방법이 되어야 한다. 한편의 시에 있어서 운율과 의미는 서로 따로 떨어져 있어서는 안되며, 운율이 시의 의미에 생명력을
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무용술은 율동을 사용한다.
단, 사람들은 운율과 시를 연관시킨다. 이들은 의학이나 자연학에 관한 것이라 할지라도 운문으로쓰여졌으면 그 저자를 시인이라고 부른다(ex. 엠페도클레스의 작품은 운율을 가지지만 그는 자연학자이다.)
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운율은 영웅시의 운율(장단단격 육절 운율)이 가장 적합하다.
3.結論
<Aristotle>의 시학의 전반적인 내용을 살펴 보았다. 고대에 과학자가 인문학적 분야인 시학에 대한 이렇게 정리가 잘 되어 있다는 점에서 다시금 놀라움을 금할 수 없다.
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시학과 정치학, 또는 기타 예술에 대하여 동일한 정당성의 기준이 적용 될 수 없다는 점이다. 그러나 시학 자체의 테두리 내에서는 두 가지 종류의 과오가 있을 수 있는데, 하나는 작시술에 직접적으로 관련되는 것이고, 다른 하나는 우발적으
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