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의 역사를 과다하게 제한하는 것은 예수 그리스도의 교회에 바람직하지 못하다. 그러나 동시에 말씀을 통하여(Per Verbum), 말씀과 더불어(Cum Verbo) 역사하시는 성령의 사역에 대해 우리의 마음이 열려야 할 것이다.
개핀 교수는 오순절이 하나님
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음을 내게 보여주십시오. 그러면 나는 여러분들에게 나의 행위로 말미암는 나의 믿음을 보여드리겠습니다.”라는 절대적인 그리고 규정될 필요가 없는 주장과 온전히 일치된다.
바울에게 있어서 칭의는 계속되는 중보적 현존과 묶여있다.
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리차드 개핀, 권성수 역, 성령은사론, 기독교문서선교회, 1995, 서울
2. 박형룡, 교의신학 구원론, 보수신학서적간행회, 1972, 서울
3. 싱클레어 퍼거슨, 김재성 역, 성령, IVP, 1999, 서울
4. 루이스 벌코프, 권수경. 이상원 옮김, 조직신학 (하), 크리스
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이론적 주장……. 어디 복음이 논리로 풀 수 있는 문제인가. 논리와 이론으로만 따지자면 오히려 이단들이 얼마나 더 완벽한가.
그러면서도 오늘날 실제적으로 일어나는 은사의 현상들에 대해서는 이론적으로도 아무런 답변을 제시하지 못한
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리차드 개핀 교수가 말하는 성령 강림의 단회성을 중심으로 계속성을 주장하는 견해들을 대조하면서 설명하고 있다. 성령 세례와 은사와 같은 독특한 성령의 역사들을 다루면서 성경 구절을 근거로 설명해주고 있다. 그 무엇보다도 성경을
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