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. 김용표, 불교적 인격교육의 이념과 방법, 논문
셋째, 불교의 인격교육론은 자기 스스로를 궁극적 구원자로 자각하는 이성적 주체 정신의 계발을 강조한다. 자신의 구원은 스스로 이루는 것이지 누가 대신 성취시켜 주는 것이 아님을 불경에
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인격함양에 있어 매우 중요한 측면 중의 하나는 학교를 도덕적인 공동체로 만드는 일이며 이를 위해 교사는 강한 열정과 높은 창의력을 가지고 꾸준히 노력해야 한다.
7. 결 론
인성교육의 방법을 지식 중심의 도덕 윤리 교육에서 벗어나 대
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론 그를 둘러싼 다양한 삶의 장도 도덕적 삶에 기여하도록 도덕적 환경이 되어야 한다. 학교는 바로 이런 노력의 과정에서 핵심적 역할을 할 수 있다. 현대 사회에서 학교는 인격교육의 중추적 역할을 하도록 기대 받고 있다.
학교는 학생들
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교육의 성과를 기대할 수 있으며, 이렇게 되기 위해서는 교사의 확고한 도덕적 신념과 전문성, 부단한 노력을 필요로 한다.
참고문헌
◈ 목영해, 제7차 도덕과 교육과정과 인격교육론의 관련성, 교육학연구, 1999
◈ 박석주 외, 도덕과 교육과
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교육적 효과를 거둘 수 있다.
Ⅸ. 결론
도덕교육은 인간으로서 마땅히 지녀야 할 기본적이면서도 중핵적인 인격 특성 혹은 덕을 함양하도록 하는 데 초점을 맞춰야만 한다. 아울러 도덕교육은 학교생활의 모든 측면에서 실행되어야만 한다.
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교육과정 해설서
김회식·소권호·박익종, 도덕과 교육론, 서울 형설출판사, 1997
남궁달화, 도덕교육론, 서울 철학과 현실사, 1996
목영해, 제7차 도덕과 교육과정과 인격교육론의 관련성, 교육학연구, 1999
이영문, 도덕과 교육, 서울 형설출판사,
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교육부(1996), 초등학교 도덕과 교사용 지도서
▷ 남궁달화(1995), 콜버그의 도덕교육론, 서울 철학과 현실사
▷ 목영해(1999), 제7차 도덕과 교육과정과 인격교육론의 관련성, 교육학연구
▷ 박용헌·이돈희·이흥우(1975), 도덕과 교육, 서울 한국방
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교육은 참다운 인간을 기르는 것을 목표로 삼고 있습니다. 전인적 인격자는 저절로
도덕적으로 훌륭하게 되거나 실천적 지혜를 갖는 것은 아니다. 인간이 훌륭한 인격
을 갖춘 사람이 되기 위해서는 평생동안 개인적으로 노력해야 함은 물론
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교육사 교육철학 연구』, 서울 : 문음사.
추병완박장호 역(1998), 『인격 교육론』, 서율 : 백의.
강승규정영수강선보박의수(2008), 『교육의 역사와 철학』, 서울: 동문사.
석사학위논문
김승기(2003), “자끄 마리땡에 관한 연구”, 남부대 교육대
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인격교육론, 서울:백의, 1998.
W. Damon, The moral Child : Nurturing Childrend\'s Natural Moral Growth, 조강모 역, 아동도덕발달과 열린 교육, 서울 : 문음사, 1997.
Walter, B. Kolesnik. Humanis and/or Behaviorism in Education, 김상호?김기정 공역, 인간주의 교육과 행동주의 교
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