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로 종교적 행위와 연계했던 릴케에게 기도의 태도는 단지 종교적 행위를 넘어서 신과 교류하는 종교적 행위가 곧 창조적 행위와 동일시되는 서정적 주체의 기도였다. 이는 기도가 시인의 가장 내면적인 본질로부터 솟아나오는 예술작품이라
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릴케의 인간이성 비판, 대한철학회
2. 라이너 마리아 릴케 외 1명(2000), 형상시집 외, 책세상
3. 이정순(2000), 릴케의 후기 서정시에 그려지는 충일된 자연, 한국뷔히너학회
4. 엄선애(1999), 릴케의 작품속에 나타난 죽음, 경성대학교
5. 정서웅(19
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릴케(독일 시인)의 회전목마 작품분석
회전목마
뤽상부르 공원
지붕과 그늘을 드리우고 돈다
잠시동안 그 무리가
다채로운 말들의, 모두들 그 나라에서 왔다,
몰락하기 전에, 오랫동안 머뭇거리는.
비록 몇 마리는 마차에 매여 있지만,
그러나
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릴케의 가장 초기 작품으로부터 그의 최후의 작품에 이르기까지 가장 내면적인 기관(器官)이면서, 모든 감관(感官) 기능의 중심체로서 생명과 사랑이 감지되는 곳이다. 그리고 그곳은 훗날 비가에서 “볼 수 있는 것(das Sichtbare)”이 “볼 수
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릴케의 인간이성 비판, 대한철학회, 2001
이정순 / 릴케의 후기 서정시에 나타나는 유년의 공포, 한국뷔히너학회, 1999
안문영 / 릴케 후기시에 나타난 시존재론적 차원, 독일언어문학연구회, 2000
이기석 / 0R. M. Rilke의 후기작품에 나타난 인간의
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