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1. 『Malleus maleficarum』의 여성관
2. Sabbath
3. Johann Weyer & Edward Jorden & Thomas Hobbes
4. 사료를 통해 본 마녀재판에 대한 나의 견해
5. Thomas Aquinas 의 마법관
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세 번째 보답, 그러나 불운-노자와 새옹지마 >
< 여성의 마음을 녹인 그의 화려한 언변 >
<‘모두 다 악마다!’라는 그의 짧은 외침과 성악설(토머스 홉스, 순자의 성악설) >
< 공자 - 분별적인 사랑; 별애 vs 묵자 - 무차별적인 사랑; 겸애 >
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토마스 아퀴나스의 신학, 프란시스 베이컨의 경험주의 철학)과 작가의 해박한 인류학적 지식과 기호학적 추리력이 빈틈없는 구성과 조화를 이뤄냈다. 그리고 현재에도 대학교수로써 꾸준히 연구하는 학자이자 작가로 활동하고 있다.
배경지
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토마스 베른하르트의 희곡 임마누엘 칸트에서 희극적인 것-, 독일언어문학, 제8집, 1997
ⅲ. 최문규, 현대성과 문학의 이해, 민음사, 1996
ⅳ. P.지마, 문예미학, 을유문화사, 1997 Ⅰ. 호프만스탈의 창작기
Ⅱ. 호프만스탈의 선실존의 내용
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입문, 제프리 토마스, 철학과현실사, 2005
현대도덕철학,D.D.라파엘, 서광사, 1989 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1.공리주의란 무엇인가
2.공리주의 관점에서 테러리스트 가족을 고문하는 것은 정당화될 수 있는가
Ⅲ. 결 론
Ⅳ. 참고자료
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마녀사냥식 여론몰이는 부당하다고 생각합니다. 만약 탈세 사실이 명확히 들어난다해도, 탈세한 부분에 대한 추징금 징수와 연예인이란 직업상 대중의 외면을 받기 때문에 충분한 죄의 댓가를 치루는 것이라 생각합니다. 연예계 퇴출은 감정
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