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했기 때문이다. 게다가 이들의 상품유통인 판매와 구매는 똑같은 것으로 동시에 이루어 진 것이 아니다. 아마포를 화폐로 교환하면서 판매가 이루어 졌다고 볼 수 있고, 이후 화폐로 성경책을 교환한 것이기 때문이다. 그리고 아마포 판매의
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마르크스의 생각이 아니었다. 왜냐하면 새로운 이론은 유물론이면서 동시에 변증법적이었기 때문이다. 그것이 변화, 세상의 원리인 끊임없는 변화를 염두에 둔 것이다. 그 끝나지 않는 흐름 속에서, 관념을 특정한 시대로부터 태동하지만 다
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화폐와 마르크스의 화폐적 균형
1. 재생산 체계 내에서의 화폐의 위치
당초 마르크스는 화폐 금의 생산을 생산수단을 생산하는 제1부문에서 이루어지는 것으로 다루었다(Marx, 1978, pp 545-56). 그러나 보르트키에비츠(Bortkiewicz, 1984)와 룩셈부르크
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, 경제적, 사회적 산물들로부터 소외되고, 이를 산출하는 행위로부터, 그리고 그가 살고 있는 자연과 타인으로부터 소외된다고 말했다. Introduction
Chapter1: 소외된 노동
Chapter2: 화폐
Chapter3: 두 번째 초고, 사적재산에 대하여
Conclusion
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마르크스와 케인스의 화폐론과 금융위기, 경상대학교
유재건(2004), 칼 맑스와 포스트모더니즘, 경남사학회
이홍술(2009), 칼 바르트(Karl Barth)와 칼 마르크스(Karl Marx)의 노동관에 대한 비교연구, 장로회신학대학교
임반석(1996), 칼 마르크스의
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마르크스1)가 저술한 자본론2)을 보면 자본주의 경제의 역사성을 이론적으로
명확히 하는 체계를 이루고 있다. 예를 들면 제1권에서 우선 시장경제를 구
성하는 상품, 화폐, 자본의 형태규정을 순차 발생론적으로 전개함과 동시에
종래부터
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