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의례적 장치.
* 남녀가 서로 부부가 되는 것은 음과 양이 조화를 이루는 것 → 하루의 음과 양이 만나 는 시간인 해 저무는 시간에 행함.
: 혼례의 혼婚은 본래 혼昏(어두울 혼: 저녁때를 의미) 이었던 것으로 날이 저물 때에 치르는 데에서 비
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의례적 성격과 역설적 기능 한국민속학회,한국민속학회소식 1994
문화재청 홈페이지 http://www.ocp.go.kr , 진도씻김굿보존회
황루시, 임원순 사진 <진도씻김굿>, 화산문화, 2001 http://www.culture-arts.go.kr 문화예술종합정보시스템
월암 이판수 님
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사람들과 모인 사람들에게 봉사하는 상인들 모두에게 축제를 위한 활동이 생업의 한 부분으로 자리 잡고 있다고 해도 결코 무리가 아니다. 외암민속마을의 주민들은 네 가지 경우에 다 해당한다고 볼 수 있으며, 주민들에게도 축제를 위한 활
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마을굿
2) 별신굿
6. 축제의 분류
1) 시기에 의한 분류
2) 지역에 의한 분류
3) 담당층에 의한 분류
4) 목적에 따른 분류
5) 제의 형식에 따른 분류
6) 성에 따른 분류
7) 연행양식에 따른 분류
Ⅷ. 향후 민속놀이(전통놀이)의 현대화 방안
1.
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마을 국가의 안과태평
· 치병
· 영혼천도
· 조상·신령 접대
7. 춤판
동제나 지신밟기는 물론 명절과 결부되거나 생산현장에서 이어지고, 이밖에 불교제 의식이나 종교적인 제례인 종묘, 문효의 대제에서 베풀어 진다.
춤판의 종류
가) 광장
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변화로 인한 카스트의 변화
3.토지개혁과 농촌 경제 구조의 변화로 인한 카스트의 성격변화
Ⅳ. 일상생활과 의례적 영역에서의 카스트 성격의 변화
1.카스트의 성격전환과 위계구조의 약화
2.제도적 요인
3.의식의 변화
Ⅴ. 결론
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삶의 자리에서는 하나님에게 초점을 맞추어 기도의 확실한 응답을 가르친 교훈이나 누가의 삶의 자리에 와서 좀 더 기독교인들에 대한 교훈적 목적으로 지칠 줄 모르는 기도로의 권면으로 이용되었다고 보아야 할 것이다. 이렇게 생각한다면
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사람들이 스스로를 기록한 귀중한 콘텐츠들이다. 이러한 콘텐츠들은 20세기와 21세기의 무형 문화 콘텐츠로서 자료적 가치를 가진다. 김우림, 「보광동 사람들, 보광동」, 서울역사박물관, 2007, p3 참조.
마지막으로 사라지는 마을에 대한 민속
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사람들의 발길이 잘 닫지 않는, 삶의 고단한 모습을 고스란히 담아내고 있는 마을이었다. 철거 예정 등의 흉흉한 분위기 속에서도 삶의 희망을 가지고 살아가는 이들에게 공공 자치단체, 기업단체 등이 손을 내밀게 되는 놀라운 기회로 벽화
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삶은 지금 각박한 삶을 살고 있는 우리들에게 위안과 용기를 줄 수 있는 것이었다.
沈從文은 고향을 생각하였다. 사회적 격동기에 고독과 냉대를 실컷 맛본 후에 그는 본능적으로 그가 태어난 소박한 대지의 품으로 돌아가고자 했다. 小說 <
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사람들은 이러한 욕망들을 속으로 꽁꽁 숨기고 살고, 우리나라가 그것이 유독 심한 것 같다. 욕망이란 단어가 부정적으로 인식되기 때문이다. 욕망을 인정하고 추구하는 것은 다른 사람에게 비난받을 일이고, 사회 밖으로 퇴출당해도 할 말이
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마을 사회복지시설 사회복지사 자기소개서 (7)
1) 성장과정
2) 성격 장단점
3) 학교생활
4) 지원동기 및 포부
8. 늘사랑재가노인복지센터 사회복지사 자기소개서 (7)
1) 성장과정
2) 성격의 장단점
3) 사회적 약자를 배려하거나 도움을 준
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사람들이 잘 시도하지 않는 어떤 일에 도전했던 경험에 대해 작성해주시기 바랍니다(도전 실패 경험에 대해서 작성하셔도 무방합니다.) [2000 Bytes 이내] * 현재 0 Bytes 인문학
3. 지원분야와 관련된 집단 과제(팀 프로젝트, 연구 과제, 스터디
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사람들이 무병장수에 관심을 가지게 되었지만, 어떠한 삶이 옳고 바른 삶인가에 관심을 가지는 사람은 극히 드뭅니다. 하지만, 저는 오래사는 것보다 중요한 것이 옳은 삶을 사는 것이며, 부유하게 사는 것보다 중요한 것이, 부끄럽지 않게 사
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사람들이 몰려들었고, 수많은 사람들이 지루한 시간을 기다려야 했습니다. 그래서 저는 마을 한 켠에 놓여있던 풍금을 치며 그 곳 현지인들에게 한국어로 노래를 알려주며, 그들의 지루한 시간을 달래주기도 했습니다. 그렇게 그곳에서 보람
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