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넘어 충주로 들어 온 것 같다. 충주를 지나 두 번째로 나타나는 장소는 양평이다. 양평 용문사에는 마의태자가 지팡이를 꽂아서 은행나무가 되었다는 전설이 전해진다. 양평을 거쳐 인제로 들어가는 관문인 홍천에서도 마의태자와 관련된 전
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경순왕과 마의태자의 모습이 겹쳐와 쓸쓸한 느낌을 자아냈었다. 신라의 수도였던 경주를 돌아본소감은 한마디로 만감이 교차했다. 한 나라의 수도로써 문화의 중심지이자 동시에 지금은 없어진 신라의 모습이 곳곳에서 느껴졌다. 나는 옛유
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경순왕과 마의태자의 모습이 겹쳐와 쓸쓸한 느낌을 자아냈었다. 신라의 수도였던 경주를 돌아본소감은 한마디로 만감이 교차했다. 한 나라의 수도로써 문화의 중심지이자 동시에 지금은 없어진 신라의 모습이 곳곳에서 느껴졌다. 나는 옛유
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경순왕의 마의 태자 이야기가 생각나게 한다.
935년 즉, 경순왕 9년에 고려에 항복하고자 하고, 마의태자는 한 나라의 흥망성쇠에는 반드시 천운이 있으므로 힘을 다하지 않고 천년 사직을 가볍게 고려에게 넘겨줄 수 없다고 하여 반대하였다.
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경순왕의 아들 마의태자(麻衣太子)는 나라를 빼앗기자 망국의 설움을 안고 누런 삼베로 된 누더기옷을 입은 채 개골산(皆骨山:현재의 금강산)에 들어가 나오지 않았다고 한다. 그래서 한국 사람들은 상(喪)을 당했을 때 삼베옷을 입어 망자(亡
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마의 태자’, ‘자매’, ‘제사’등 낭만주의적인 작품을 남김.
차범석
귀향, 불모지, 껍질이 깨지는 아픔 없이는
조선 일보 신춘 문예에 ‘밀주’가 당선(1955)되어 등단. 사실주의적인 경향의 희곡을 주로 지음.
오영진
시집 가는 날
한국적
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