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마키아벨리 著, 『로마사 논고』, 강정인 안선재 옮김, 한국학술진흥재단(2003)
마키아벨리 著,『군주론』, 신재일 옮김, 서해문집(2005)
박상섭 著,『국가와 폭력 -마키아벨리의 정치사상 연구-』, 서울대학교 출판부(2002)
Leo Strauss 著,『마키아
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마키아벨리의 군주론은 매우 어렵습니다. 그 책을 읽는 사람에 따라서 책의 내용을 달리 볼 수 있기 때문입니다. 그러나 중요한 것은 마키아벨리의 군주론을 읽으며 진정한 통치자란 무엇인가를 고민해 볼 수 있고 그에 대한 나름의 해답을
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군주론은 1559년에 교황 파울루스 4세에 의해 악마의 사상이라며 금서로 지정되기도 했다.
따지자면 마키아벨리가 당시대 사람들에게는 무자비한 군주로 기억되는 ‘체사레 보르자’를 모범적인 군주의 예로 제시하며, 권력을 빼앗기지 않고
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마키아벨리. 군주론. 강정인엄관용 역. 서울: 살림출판사, 2005.
이수석. “마키아벨리와 홉스의 권력에 관한 연구”. 정치사상연구 5집(2001 가을): pp.81-103.
김용환. 홉스의 사회정치 철학. 서울: 철학과 현실사, 1998.
미야자키 이치사다 지음. 중
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인간의 본성은 악하다는 논제가 서로 어떻게 맞물릴 수 있는지에 대한 설명을 하지 못했다. 그럼에도 불구하고 군주론은 ‘어설프게 착한 척 말고 베풀 때와 빼앗을 때를 정확히 구분하고 행동에 옮길 때에는 단호해야 한다’는 말을 누구보
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오로지 목적을 위해서는 수단과 방법을 가리지 않는 정치 사상이라고 해석할 수는 없다. 이러한 해석 방식은 흔히 마키아벨리즘이라 불리는 해석방식으로서 마키아벨리의 사상에 대한 단편적인 해석이라 할 수 있다. 왜냐 하면, \'군주론\'은
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를 이용하거나 친구를 조르기도 하는 마키아벨리. 이런 마키아벨리의 모습에서 군주론과 더불어 연상되던 잔혹한 인간의 모습과는 전혀 다른 지극히 속물에 가까운 인간 마키아벨리를 찾을 수 있었다. 하지만 책을 읽으며 마키아벨리의 냉철
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군주론을 읽고 나서...
안타깝게도 지금까지 『군주론』을 읽어보지 못한 저로서는 좋은 기회라 여기고 까치글방에서 출판된 강정인 교수가 옮긴 군주론을 읽어보게 되었습니다.
마키아벨리는 그의 저서에서 다양한 성공적이고 그렇지 않은
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마키아벨리는 이탈리아가 정치적으로 외세에서 해방되고, 종교의 정치참여를 막기위해서는 막강한 군주의 힘의 출현이 절실하다고 생각하여, 그의 저서인 “군주론”에서 이탈리아의 통일과 외세의 불간섭을 위해서는 군주에게 초자연적인
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마키아벨리 저, 신복룡 역, 『군주론』, 서울:을유문화사, 2007
장 보댕 저, 임승휘 역, 『국가론』, 서울:책세상, 2005
토머스 홉스 저, 김용환 역, 『리바이어던』, 서울:살림, 2005
존 로크, 『통치론』, 서울:까치, 2006
장 자크 루소, 『사회계약
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