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마키아벨리는 독재자의 스승이다. 이런 곳에서 '마키아벨리즘'은 도덕적으로는 극히 악하지만, 정권의 유지라는 목표를 실현하는 데 가장 큰 공헌을 하고 있는 것이다. 이 지점이 '마키아벨리즘'이 군주주의의 이데올로기라고 하는 혐의를 벗
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군주상과는 대조적으로 현실 세계에서 그 상황에 맞게 대처해 나가는 군주의 모습-좋은 결과를 위해서라면 악행을 저지를 준비도 되어 있는-을 그리고 있는 마키아벨리의 ‘군주론’은 그런 현실주의적인 면에서 후대 저술가들에게 도전을
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군주론}이 이탈리아의 통일이라는 고매한 목적에서 쓰여졌다고 하면서도 그 책에서 주장하는 사악한 방법들은 결과적으로 통일에 장애가 되었다고 하였고 마찌니는 마키아벨리의 날카로운 분석력과 통일에 대한 의지를 높이 평가했으나 자
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감각을 결합시키는 것인데 이렇듯 사회학적 마키아벨리주의는 냉소적인 기회주의의 정반대이다.
-참고 자료
*서양의 지적운동, 김영한,임지현편, 1994, 지식산업사
*시오미 나나미 <나의 친구 마키아 벨리>
*마키아벨리...군주론
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군주론은 얄미울 정도로 냉정한 현실 분석을 뒷받침하고 있다. 거기에는 분열된채 침략 앞에 놓인 이탈리아의 통일을 기원하는 마키아벨리 자신의 감정이 깊이 개입되어 있다는 것을 쉽게 알 수 있다.
추가설명
체사레 보르자(1475~1507) : 교황
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