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우리의 죄와 무능함을 보여주는 것이다. 결국 율법은 죄의 깨달음이다. 때로 행위는 우리 자신의 노력으로도 이루어지는데 그것은 우리 안에 계신 그리스도에 의해 행해지는 것이다.
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수도원의 대표자로 로마를 방문한 마틴 루터는 교황의 권력 탐욕 및 성직자들의 부패와 타락을 직접 목도하게 되고 비텐베르크 대학에서 성서학 교수 활동을 역임한 후 95개 논제 게시를 통해 면벌부와 고백성사의 신학적인 문제를 제기하며
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그때 복음적 자유는 상실된다. 따라서 우리는 만약 어떤 사람이 서약을 따르고자 선택한다면 서약 그 자체를 정죄하지 않는다. 우리가 정죄하는 것은 서약을 가르치고 명하는 것이다.
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수도원적 제도와 그 삶의 양식 등을 개혁하고자 한 것이다.
참고문헌
◈ 김진웅·손영호·정성화 공저(1997), 서양사의 이해 학지사
◈ 롤란드 베이톤 지음(1992), 마틴루터의 생애, 생명의 말씀사
◈ 브렌다 볼튼 저, 중세의 종교개혁
◈ 이장식(1
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대단히 유행되었다. 얼마나 죽음과 심판의 공포가 컸던지 경건한 사람일지라도 이 절망의 깊은 나락에서 빠져 나가기 위해 값비싼 면죄부를 사지않고 배겨낼 도리가 없었다. 마틴루터의 이신칭의 교리를 중세 구원론의 배경하에 설명
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