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이신칭의, 즉 의롭다함을 받았다. 이것을 하나님께서 인정하시므로 성령께서 우리 속에서, 우리가 하나님의 자녀인 것을 증거 하시고 계신다. 또한 예수 그리스도께서도 우리가 의롭다는 것을 보증하시고 계신다. 그러므로 우리는 예수 그리
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루어진다는 진리에 도달한 것이다. 그래서 루터의 구원관은 중세의 공로적 구원관에 대비되는 “이신칭의”의 구원이며, 교황절대주의에 반대하여 “성경절대권위”를 주장했으며(sola scriptura), 성직자들을 통한 구원이 아니라 누구나 직접
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대단히 유행되었다. 얼마나 죽음과 심판의 공포가 컸던지 경건한 사람일지라도 이 절망의 깊은 나락에서 빠져 나가기 위해 값비싼 면죄부를 사지않고 배겨낼 도리가 없었다. 마틴루터의 이신칭의 교리를 중세 구원론의 배경하에 설명
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이신칭의의 교리로 인하여 구원의 확신을 가질 수 있었다. 하지만 이신칭의의 교리가 단지 믿음으로 값없이 구원을 얻는다로 생각했기 때문에 예수 그리스도의 구속사역이 경시되는 경향이 있었다.
또한 이러한 교리는 행위를 도외시하는
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비키, 청교도 전도, 김홍만 역, 청교도신앙사, 2002.
마틴 로이드 죤스, 로마서 강해 7권, 서문 강 역, 기독교문서선교회, 1977.
제프리 윌슨, 뒤틀린 복음, 이중수 역, 양무리서원, 1997. 개혁주의 구원론을 약술
이신칭의의 전의를 약술
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