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값없이 하나님의 은혜를 입은 자의 마땅한 일이다.
- 끝 - 저자 소개
들어가는 글
1. 이신칭의 교리의 의미
2. 이신칭의 교리를 증명하는 논증
3). 믿음의 의
4. 순종과 칭의
5. 이신칭의
6. 이신칭의의 중요성
나가는 글
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은혜에 기초한 구속론적 정의관과 이에 근거한 에클레시아 공통체의 기준을 제시함으로써 기독교의 평화사상, 참여와 화해의 삶의 방식을 기독교 복음의 실직적 내용과 구원을 길로써 제시할 수 있는 것이다. 1. 로마서는 이신칭의의 교
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론, 서울 : 크리스찬다이제스트, 1993 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 바울신학의 의인론
1. 기독교신앙의 본질로서의 이신칭의
2. 의인론의 배경
3. 의인론의 신학적 위치
Ⅲ. 바울신학의 기독론
Ⅳ. 바울신학의 법과 인간
Ⅴ. 바울신학의 복음
Ⅵ
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론이기 때문이다. 믿음으로 말미암는 칭의는 그리스도인의 삶의 시작이라는 것이 분명하게 이해되어야 한다. 믿음으로 말미암는 칭의를 통하여 사람은 하나님과 올바른 관계에 놓이게 된다. 이를 부인하는 자는 진정한 기독교인이라고 할 수
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론적인 전환점이 이미 성취된 것처럼 보인다: 시대의 끝이 이르렀다(고전 10:11), 구원의 날이 이미 이르렀다(고후 6:2), 믿는자들이 이미 의로운 것으로 선포된다(고전 6:11; 롬 5:9; 8:30). 그들은 새로운 피조물이다(고후 5:17: 갈 6:15). 즉 그들은 이
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은혜인 것이다.
제 2 절 제 언
개인적 종말론이라는 큰 제목을 만들고서 성경에 입각하여 진술할수 있을 것인가? 에대한 질문을 먼저 던저 보았다. 개인적 종말론을 연구함에있어 먼저 하나님에 대해서는 더 많은 지식이 필요하다는 느끼고
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론
1. 설교란 무엇인가?
가. 설교의 정의
설교에 대한 이해.정의는 모든 신학자와 설교자들이 다양하게 이야기 할 수 있을 것이다. 그 여러 이해와 견해 정의들 중에서 어의적인 정의와 신학자들의 정의를 가지고 살펴보고자 한다.
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론
1. 문제 제기
2. 범위와 목적
II. 칼빈의 영성신학 형성의 배경
1. 칼빈의 영성, 인문주의적 배경
2. 칼빈의 영성, 말씀의 영성
3. 칼빈의 영성, 경건으로서 영성
III. 칼빈의 영성신학 이해
1. 경건과 영성
2. 경건과 신학
3. 경건
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제목 : 그리스도인의 헌신
Text : 마태복음 7장 21∼27절
Ⅰ. 서 론
그리스도인은 하나님의 자녀이다. 또한 동시에 하나님의 선한 청지기(각각 은사를 받은 대로 하나님의 여러 가지 은혜를 맡은 선한 청지기 같이 서로 봉사하라 벧전 4:10)
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론
자원봉사활동은 21세기 복지사회 실현을 이루고 우리 모두의 질적인 삶을 위하여 세계화에 대응할 수 있는 민주, 복지, 시민 육성의 창조적 실천운동으로 확대시켜 나아가야 한다.
자원봉사활동은 지역사회 주민들 간의 공동체 의식과 상
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