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신화를 바탕으로 영화나 만화로 사람들에게 쉽게 다가갈 수 있도록 한다면 자연스럽게 알려지게 될 것이다. 그리스 로마신화가 문학작품으로 사람들에게 읽혀지면서 알려졌듯이 말이다.
지금까지 마한 신화를 읽고 독서감상문을 쓰면서 그
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신화의 구조와 특성 연구, 서강대학교, 2000
이지영, 한국 건국신화 연구의 동향과 그 전망, 동아시아고대학회 2004
조현설, 티벳신화연구 1 : 문헌건국신화의 전승양상과 의미, 동국대학교 한국문학연구소, 1998
최몽룡, 한성시대의 백제와 마한,
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신화의 전개와 변용, 고구려발해학회
조현설(1999), 신격기능체계론에서 본 아시아 건국신화의 한 양상 : 대하·남조·대리 건국신화를 중심으로, 한국구비문학회
최몽룡(2003), 한성시대의 백제와 마한, 국립문화재연구소 Ⅰ. 신화와 신라건
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신화 연구", <인문연구> 4호, 영남대학교 인문과학연구소, 1983.
나경수, "마한의 성립과 건국신화", 『남도민속학의 진전』, 동은지춘상박사정년기념논총, 태학사, 1998.
노명호, "백제의 동명신화와 동명묘", <역사학연구> Ⅹ, 전남사학
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신화에서 생략된 신화적 요소를 통해 최대한 사실의 기록에 충실하려고 했다는 것을 알 수 있다.
하북 위례성과 온조계와 비류계의 집단 구분에서 말했듯이 초기 백제의 정치 세력 간에 알력 다툼이 있었고 그로 인해 온조 신화에서 모순이
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