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만당의 사회풍조와 정치역량으로 보아 특이한 시적 풍격을 보였다. 이것은 이하, 이상은, 온정균에게서는 쉽게 찾을 수 없는 차원이다. 또한 두목의 시는 우국우민, 강개격앙과 함축성을 지닌 유일한 호건적 풍골의 시인으로 추앙받기도 한다
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만당대의 피일휴나 이상은과 같은 사실적이고 개성적인 필체와 청초의 정섭과 같은 솔직한 표현의 시가 더 가슴에 와 닿았다.
당대 시인이라면 이백과 두보밖에 알지 못했던 본인으로서는 큰 소득이 아닐 수 없다. 이렇게 많은 훌륭한 시인
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만당(晩唐)
3. 당대의 대표시인, 시선(詩仙) 이백의 생애와 사상
4. 이백시가의 예술적 특징
5. 시가발전사에서의 이백의 위치와 영향
6. 당대의 대표시인, 시성 두보의 생애와 사상
7. 두보의 시 분석
8. 당시의 사상과 특징
9. 참
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만당 오대에 새로운 시가로서의 풍격과 형식이 갖추어져 적잖은 사 작가의 작품들이 전해지고 있다.
사가 전통문학의 자리로 발돋움하면서 시와 음악이 분리(分離)되는 현상도 나타났다. 이 때문에 음악은 모르면서도 선인들의 격식(格式)을
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시와 비판정신, 이용악 시의 일상성과 리얼리즘적 창작방법, 1999
유종호, 다시 읽는 한국시인, 문학동네 2002
이숭원, 현대시와 현실인식, 이용악 시의 현실성과 민중성, 한신문화사, 1990.
김병택, 한국현대시인론, 국학자료원 1995
오세영, 한국
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접적인 접촉은 시인의 작품이 대중의 관심대상이 되었을 때만 일어날 수 있다. 독서대중은 대개 어떤 사회 환경에 소속되어 있거나, 취향의 공통성에 의하거나 공통적인 견해에 의해 때로는 연령이나 성별에 의거하는 어떤 방식 때문에 사회
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시인의 시와 신념을 또 완강함을 생각할 수 있다. 싸움은 늘 외로운 것이고, 시를 지키는 일은 더욱 그렇다. 놀랍게도 우리는 이건청의 부단한 시적 갱신이 하나의 진실로 향한 고투로 수렵되어가고 있음을 느낄 수 있다. 그것 때문일까. 외로
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울림』, 청동거울, 1998
이문재, 『내가 만난 시와 시인』, 문학동네, 2003
정효구, 『시 읽는 기쁨』, 작가정신, 2001
홍용희, 『꽃과 어둠의 산조』, 문학과 지성사. 1999 Ⅰ. 시작하면서
Ⅱ. 시가 전해주는 이야기
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고문헌
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시 연구」, 한국교원대학교 교육대학원, 2005
문흥술, 『시원의 울림』, 청동거울, 1998
이문재, 『내가 만난 시와 시인』, 문학동네, 2003
정효구, 『시 읽는 기쁨』, 작가정신, 2001
홍용희, 『꽃과 어둠의 산조』, 문학과 지성사. 1999
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시인비판, 시와 시학사, 1994
김재홍, 한국현대시인연구, 일지사, 1973
목순옥, 날개 없는 새 짝이 되어, 청산, 1994
박철석, 한국현대시인, 학문사, 1983
신경림, 신경림의 시인을 찾아서, 우리교육, 1998
유종호, 시란 무엇인가, 민음사, 1989
윤여락,
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