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시인의 마음상태를 엿볼 수 있다.
②외적 구조의 변화
전통적으로 율시에서는 연과 연간의 관계를 긴밀하게 구성하여 전후의 맥락을 분명하게 하고자 하였다. 이를 위해서 ‘기승전결’과 같은 작법을 통해 짜임새를 추구했는데, 긍정적인
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만당의 사회풍조와 정치역량으로 보아 특이한 시적 풍격을 보였다. 이것은 이하, 이상은, 온정균에게서는 쉽게 찾을 수 없는 차원이다. 또한 두목의 시는 우국우민, 강개격앙과 함축성을 지닌 유일한 호건적 풍골의 시인으로 추앙받기도 한다
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만당사건(卍黨事件)의 배후자로 검거되었다. 그 후에도 불교의 혁신과 작품활동을 계속하다가 서울 성북동(城北洞)에서 중풍으로 죽었다.
시에 있어 퇴폐적인 서정성을 배격하고 불교적인 ‘님’을 자연(自然)으로 형상화했으며, 고도의 은
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만당대의 피일휴나 이상은과 같은 사실적이고 개성적인 필체와 청초의 정섭과 같은 솔직한 표현의 시가 더 가슴에 와 닿았다.
당대 시인이라면 이백과 두보밖에 알지 못했던 본인으로서는 큰 소득이 아닐 수 없다. 이렇게 많은 훌륭한 시인
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관심을 갖기 시작한 것은 8세기 말이다.이것은 고대주의가 성하던 때이며 혁신파 운동과 관련되는 것이었다. 1. 당대의 시대적 배경
2. 당시의 개화
3. 당시의 발전
4. 중당과 만당의 시인들
5. 산문의 발달
6. 서체와 서도의 혁신
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