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80. 길동은 나라 다스린 지 삼십년만인 72세에 죽는다.
81. 왕비도 죽어 선능에 안장하고, 세자가 즉위하여 태평스레 살아간다.
-율도국의 계승 1.- <만복사저포기>의 화소분석 -
2.- <양반전>의 화소분석 -
3. - <홍길동전>의 화소분석 -
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하는 것을 보면 불교적 색채를 확인할 수 있다. 만복사저포기를 통해서 우리나라의 소설이 완전한 형태를 갖추게 되었고, 따라서 만복사저포기는 한국 문학에서 큰 의미를 가진 작품이다. 작품을 읽고 분석
만복사 저포기 줄거리
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고전으로 남게되었을 것이라는 추측을 해보았다.
REPORT
萬福寺樗蒲記 VS
騰穆醉遊聚景園記
―전등설화「등목취유취경운기」와 금오신화「만복사저포기」비교분석―
■ 과 목 명 :
담당교수 :
학 과 :
학 번 :
성 명 :
■ 제 출 일 :
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만복사저포기」를 통해 자아각성과 작가의 현실인식에 대해 알아보았고, 작품의 내용을 통해 비추어지는 사상적인 면에 대해 알아보았다.
「만복사저포기」는 우리나라의 대표적인 전기소설의 하나로, 현실의 인간 세계와 초현실의 세계가
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만복사저포기’나 ‘이생규장전’ 중 한 편이 실려있다. 교과서는 이 작품을 통해 학생들에게 작가인 김시습의 사상과 전기소설의 효시로 전기성을 살펴보는 것을 목표로 하고 있다. 교과서에 실린 작품만으로는 이 작품에 대한 목표를 다
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만복사저포기(萬福寺樗蒲記), 한국학중앙연구원
韓國儒學史略(李丙燾, 亞細亞文化社, 1986),
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글로벌 세계대백과사전
브리태니커 김시습의 금오신화 5편중 만복사저포기 분석(4편)
가. 소개의 글
나. 금오신화에 나
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의 염원을 그린 일종의 전승을 계승한 것이다 『수서(隋書)』에 전해지는 한금호란 인물은 죽어서 한염라가 되었다고 전하며, 송대의 공명정대한 인물이었던 구준(寇準), 범중엄(范仲淹), 포증(包拯)도 모두 죽은 뒤에 염라왕이 되었다고 믿어
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, 만복사저포기(萬福寺樗蒲記), 한국학중앙연구원
한국민족문화대백과, 용궁부연록(龍宮赴宴錄), 한국학중앙연구원 가. 소개의 글
나. 금오신화와 용궁부연록
1) 소설의 성격
2) 줄거리
다. 의미
라. 결론
마. 참고문헌
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, 이회문화사, 1996,
심경호,『김시습 평전』, 돌베게, 2003
글로벌 세계대백과사전
브리태니커 김시습의 금오신화 5편의 단편소설 분석(1편) 1
가. 소개의 글 1
나. 금오신화에 나타난 김시습의 5편의 단편소설 성격해부 1
다. 참고문헌
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, 만복사저포기(萬福寺樗蒲記), 한국학중앙연구원
한국민족문화대백과, 용궁부연록(龍宮赴宴錄), 한국학중앙연구원 가. 소개의 글
나. 금오신화와 남염부주지
1) 소설의 성격
다. 구성
라. 줄거리
마. 평가
바. 결론
사. 참고문헌
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