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망해사를 매개로 동해용의 감복을 얻어냈으며, 민간신앙의 주제자로 귀신을 다룰 수 있는 처용에게는 급간의 지위와 혼인을 통해, 동례전의 지신에게는 급간의 위계로, 각기 제신들로부터 보좌를 이끌어내고 있다. 처용과 비형의 신비한 능
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망해사를 매개로 동해용의 감복을 얻어냈으며, 민간신앙의 주제자로 귀신을 다룰 수 있는 처용에게는 급간의 지위와 혼인을 통해, 동례전의 지신에게는 급간의 위계로, 각기 제신들로부터 보좌를 이끌어내고 있다. 처용과 비형의 신비한 능
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망해사의 서술한 의도는 당시 고려 사회에서 나라를 통치하는 사회 집권층에 대한 충고라고 볼 수 있다. 처용랑과 망해사를 통해 태평성대 사회와 신통력을 발휘한 헌강왕이 다스린 신라도 결국 망했듯이, 고려도 외세에 대한 저항력을 키우
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망해사이다.
먼저 월명사가 지은 도솔가에 대해 요약하면, 도솔가는 두 개의 해가 나타나는 변괴를 보고 미륵불을 맞아 물리치고자 부른 민요형식의 4구체 향가로서 불교적, 주술적 성격으로 國泰民安을 주제로 하였다. 작품을 해석하기 위해
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망해사조로 처용을 보면 그는 동해용으로 대표되는 어떤 세력의 중요한 일원이었다. 당시 역사적 상황으로 볼 때 지방의 막강한 호족 세력이거나 외래인이다. 외국인이라는 주장도 일리는 있으나 골품제의 견고성을 보나 귀족들의 세력을 볼
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