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3. 매체속에서 나타나는 팬덤
3-1. ‘나는 다모폐인이오’
3-2. 팬픽
3-3. 오락프로그램 속 연예인들 ･
4. 사이버 스페이스 안에서
팬덤문화로 인해 나타나는 문제
Ⅲ. 결 론 ･
참고문헌･
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문화적 토대를 축적시켜야 한다. 그리고 능동적이며 의식적인 문화소비가 가능한 문화생산소비자(cultural prosumer)로서 즐기며 클 수 있는 길을 열어주어야 한다. 그것이 지금의 주류매스컴과 기성세대가 반드시 해야 할 일이다.
Ⅴ.참고문헌
1)
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팬덤은 하나의 '문화현상'이 아닌 '문화실체'로서 존재하고 있고, 문화자본으로서 가치 또한 크다고 볼 수 있다. 또한 팬덤문화는 스타와 팬 사이의 획일화된 종속관계를 스스로 거부하며 자생적인 문화실천을 하고 있다. 따라서 우리는 현재
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팬덤문화는 ‘K-POP’이라는 새로운 문화로 세계에 뻗어가고 있다. 과거 그들만의 리그가 아닌, 문화 생태계 속에서 크게 자리 잡았다. 누가 뭐라 해도 청소년들은 대중문화를 이끌어가고 소비하는 중심이다. 이들을 나무라고 말리기만 할 것
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속에 빠져드는 사람을 뜻하는 의미.
즉, 팬덤은 어떤 대중적인 특정 인물이나 분야에 지나치게 편향된 사람들을 하나의 큰 틀로 묶어 정의한 개념으로써, 팬덤이 문화적 영향력을 행사하면서 팬덤문화라는 말이 탄생하였다.
1980년대 : 팬
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매스미디어의 왜곡을 막고 올바른 성역할의 확립을 가져올 것이기 때문이다.
※ 참고자료
1. <한국 TV 40년의 발자취>, 방송문화 진흥회, 한울 아카데미, 2000.
2. 오명환, <텔레비전 드라마 사회학 : 현대 드라마 영상언어와 해법을 위하여&g
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커뮤니케이션북스, 2003. 12. 31.
2. 논 문
김현정, 『아이돌 그룹의 신 모델 연구 : 진화형 아이돌 그룹 ‘동방신기’를 중심으로』, 석사학위논문, 단국대학교 대중문화 예술대학원, 2007. 12. 06.
소은경, 『팬덤 현성의 문화 커뮤니케이션적 의미
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문화에 대해서 알아보았고, 그것에 기초한 선교전략의 두 가지 예를 들어 보았다. 이슬람교의 뚜렷한 특징은 종교적인 면과 세속적인 면을 분리하지 않는다는 것이다. 이슬람교가 유대교와 기독교의 영향을 많이 받아 기독교와 유사한 점이
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문화 콘텐츠 산업의 가능성과 산업정책으로써 그 역할이 제대로 수행 될 경우 기대효과는 상당한 것으로 알려져 있다. 한류에 힘입은 문화산업이 고성장세를 지속하면 내수와 수출을 합친 문화산업 규모가 현재 400억 달러에서 2020년 1200억 달
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문화이론을 향하여」.『문화의 해석』, p. 11 ～ p. 47.
피터 L. 버거.「제 4장. 사회 속의 인간」.『사회학에의 초대 - 인간주의적 전망, Invitation to Sociology : A Humanistic Perspective』, p. 92 ～ p. 127
쥬디스 허먼. 최현정 역. 2007. 『트라우마 - Trauma and Rec
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경을 구축할 수 있겠다. 그리고 시민 중심의 문화 주체화 실현이다. 문화 소비자였던 주민들이 기획과 실행에 직접 참여함으로써 스스로 문화적 시민으로 성장하고, 문화가 일상 속에 자연스럽게 스며드는 환경이 조성되는 것으로 기대할 수
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문화와 예술에 대한 통합적 시각을 균형 있게 표현하고 예술관이 확립된 예술인으로서 상업적 가치를 평가하게 되었습니다. 여기에 사람들의 생활 속에서 사용되고 있는 도구로서 실용성은 물론 지역적·민족적 특성이 농후한 작품을 시대와
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문화콘텐츠 제작’, 특히 ‘감정 기반 인터랙션 디자인’을 중심으로 연구하고자 합니다. 관람자의 생체신호, 표정, 음성 톤 등을 분석해 맞춤형 반응을 제공하는 인터랙티브 콘텐츠는 앞으로의 문화 기술 트렌드에서 중요한 분야가 될 것이
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문화의 중심으로 자리매김하는 데 기여하고 싶습니다.
마지막으로, 지속 가능한 문화 환경을 만들기 위해 환경 친화적인 전시 기획을 지향하겠습니다. 예술과 환경의 조화를 이루는 다양한 프로그램을 통해, 관람객들에게 문화의 가치를 전
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속 활동이나 지역사회 연계를 통해 교육이 참여자의 삶 속에 스며들 수 있도록 하겠습니다.
셋째, 다양한 전문가 및 지역기관과 협력하여 교육 현장의 전문성을 높이고, 문화예술교육의 가치를 지역사회 전반에 확산시키는 데 기여하겠습니
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