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맹자의 성선설의 핵심이다.
그러나 우주가 완벽하지도 않고 절대로 선한 것도 아니라면 문제가 달라진다. 순자는 이것을 간파한 것이다. 순자가 보는 우주는 도덕천이 절대로 아니라는 것이다.
우주자체가 옳지 않을 수도 있고 악할 수도 있
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지만 성선설에서 성은 인간의 감성적 욕구의 측면을 지칭한다.
넷째, 성선설에서 인간은 나쁜 환경이나 물욕의 마음이 성품을 가리기 때문에 악한 일을 저지르게 된다고 하였고 성악설에서 인간은 선천적으로 한없는 욕망을 가지고 있어 그
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살아가느냐에 따라 맹자가 꿈꾼 사회가 현실이 될 수도 있을 것이다.
참고문헌
- 양자오 저, 김결 옮김(2016). 맹자를 읽다. 유유 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 맹자의 성선설
2. 맹자의 윤리사상
3. 맹자의 정치사상
Ⅲ. 결론
참고문헌
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맹자, 「公孫上丑」, 6장.
남기덕, “한국인의 이중성 그 진정한 실체는”, 사회과학연구, 강원대 사회과학연구소, 1999.
김영건, “맹자의 성선설은 타당한 논변인가”, 오늘의 동양사상, 예문동양사상연구원, 2001.
이철승, “유가 철학에 나타
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맹자사상의 요약과 한계점
맹자는 공자의 사상을 한층 발전시켜 인과 의를 말하였다. 맹자는 사람이 태어나면서 이미 \'인의\'를 선천적으로 지녔다고 생각했으며, 이러한 그의 논리는 성선설로 이어졌다. 그리고 그 성선(性善)을 단련하는 방
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맹자의 성선설을 비교하거나, 칸트의 도덕법칙과 정명사상(正名思想)을 나란히 분석해보는 과제를 수행하며 동서양 철학의 사유 방식 차이를 비판적으로 탐구할 수 있었습니다. 이러한 수업들은 동양철학을 세계 철학의 한 축으로서 균형 있
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