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맹자는 국가를 잘 다스리는 것을 각 종 세금 징수를 줄이는 것, 현자를 등용하는 것으로 비유를 했다. 성백효 역주, 상게서 p. 145
이렇게 될 때에 백성의 신뢰를 얻을 수 있으며, 요순과 같은 시대를 열 수 있는 것이다.
3. 역성혁명론
한편 백성
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서 살고 있다. 그로 인해 때로는 이익을 위해 타인을 배려하지 않고, 도덕적 기준이 흐려지는 경우도 종종 있다. 그러나 맹자는 인간이 본래 선한 존재이기 때문에, 교육과 환경이 중요하다고 강조한다. 이는 우리가 도덕성을 회복하고, 보다
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맹자는 항산과 항심, 즉 경제와 도덕의 조화를 추구한다.
3)혁성혁명론, 폭군방벌론, 일부가주론
왕도를 펼치지 못하는 왕은 이미 왕이 아니라 그저 사내(일부)에 불과하다는 것이 일부가주론이다. 따라서 맹자는 역성혁명이나 폭군방벌을 통
인성론 사덕, 천인합일 사단, 맹자의 철학(인성론, 천인합일, 사덕, 사단, 성선설, 왕도정치, 수양론, 역성혁명론),
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맹자가 살던 전국시대는 사회가 극심하게 혼란했는데, 이런 혼란 속에서도 사람을 선하게 본 마음, 백성이 근본이라는 사상과 역성혁명론, 욕망의 인정은 신선하다는 생각이 들었다.
앞으로도 인간의 본성이 선한지, 악한지, 아니면 선하지
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맹자의 역성혁명 사상으로부터 정의실현에 대한 투지와 부정의에 대한 극단적 분노를 읽어낼 수 있다. 그는 당시로서는 매우 진보적이게도 부정의의 시정을 위해서라면 군주조차도 죽일 수 있다고 외쳤다. 그것은 부정의가 자행될 수 있는
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