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먼 후일>은 님을 미워해야하지만 사랑 할 수 밖에 없는 시인의 애증이 잘 표현되어 있고 <산유화>는 홀로 떨어져 있는 꽃을 통하여 세계의 외로움을 포현하였다.
먼 後 日 山 有 花
먼훗날 당신이 차츠시면 山에는 힝픗네
그 힝에 내
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소월은 스승 김억의 영향으로 민요시로서 출발하였으나, 당시 여타의 민요시와는 다른 성과를 이룩하였다. 재래 민요나 민담에서 제재를 취하면서도 시어를 잘 다듬고 압축하여 시의 구조적 긴장감을 낳게 하였다. 또한 율조에 있어서도 민
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먼 후일>, <예전엔 미처 몰랐어요>, <못잊어>, <산유화>, <접동새> 등을 들수 있다.
후기 : 초기 시 <바라건대는 우리에게 우리의 보섭대일 땅이 있었다면([개벽]40호, 1923.10) >, <나무리 벌의 노래>, <옷과 밥과 자유(19
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먼후일〉, 〈꽃촉불 켜는 밤〉, 〈못잊어〉 등에서는 만나고 떠나는 사랑의 원리를 통한 삶의 인식을 보여줌으로써 단순한 민요시인의 차원을 넘어서는 시인으로 평가되고 있다. 이러한 생에 대한 인식은 시론 〈시혼〉에서 역설적 상황을
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산유화를 비롯하여 밭고랑, 생과 사 등을 발표하였고, 이 해에 처가가 있는 구산군 서산면 지평동으로 이주, 이어 동인지 <영대 5호>에 시 옛님을 따라 가다가 꿈 깨어 탄식함이라, 무언(無言)을 발표 했고, 시온의 음영과 정조를 강조한 유
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먼 곳의 이상한 소문’(광주의 희생)처럼 은폐될 만큼 ‘무더위’가 계속되는 시절이었다. ‘선데이 서울’, ‘비행접시’, ‘사랑’, 야구 등 무수한 문화들이 ‘술에 취한 아버지’처럼 폭력으로, 주체를 억압하는 담론으로 그를 ‘골방’
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