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문학에 잘 나타나 있다.
한편 티그리스와 유프라테스의 불규칙적이고 잦은 범람은 메소포타미아 인들에게 비관적인 세계관을 심어 주어, 신의 존재를 두렵고 재앙을 주는 존재로 인식하였으며 운명론적이고 현세적인 삶의 방식이 뚜렷하였
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메소포타미아의 지혜문학 - 수메르의 서기관들은 이집트인들과는 달리 격언들을 독립된 시선집 형태로 정리하였다. 그들 중에 적어도 24개 수집물은 남아 있다. 비록 그 의미가 우리가 기대하는 것만큼이나 분명하지는 않지만 수메르 전승들
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메소포타미아 사람들은 행정의 보조수단으로 설형문자를 만들어 사용하였고, 초기에는 장부로 기록되는 형태를 취하다가, 그 후 시, 논쟁, 서사시 같은 문학에 이용되었다.
오랜 옛날부터 (서기전 7000년경) 넓은 메소포타미아 지방에는 역사
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문학, 태음력, 7요제, 60진법, 24시간, 360도 등이 나타났다.
참고문헌
◇ 곧도 히데오 외(1997), 문명의 기둥
◇ 도날드 휴즈, 표정훈 옮김, 고대문명의 환경사
◇ 조철수(2000), 메소포타미아와 히브리 신화, 서울 : 길
◇ 헨리에타 맥컬 [지음], 임웅
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대학 원 석사논문, 1989. Ⅰ. 서론
A. 연구방법
Ⅱ. 고대 근동의 죽음 이해
A. 메소포타미아의 죽음 이해
B. 이집트의 죽음 이해
C. 팔레스틴의 죽음 이해
Ⅲ. 메소포타미아, 이집트, 팔레스틴의 죽음 이해의 비교
Ⅳ. 결론
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