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)되신 그리스도의 상태를 거쳐 승귀(昇貴)되신 그리스도를 말하기에 인자의 인성적 측면이 나타나지 않을 뿐이다. 사실, 래드(G. E. Ladd)의 주장대로 “인자가 고난과 죽임을 당하기 위해 비하된 모습으로 땅에 임할 것이라는 개념은 유대교에
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메시아적 “인자” 의식이다. 수세사건(막 1:11)과 시험사화(막 1:12-13)를 통해 이미 세례요한에 의해 예고된 인자-메시아로서 예수님은 자신을 새롭게 인식한다(참조. 막 1:7 병행). 이런 “최초의 결단”을 통해 그는 점진적으로 메시아적 인자
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메시아적 “인자” 의식이다. 수세사건(막 1:11)과 시험사화(막 1:12-13)를 통해 이미 세례요한에 의해 예고된 인자-메시아로서 예수님은 자신을 새롭게 인식한다(참조. 막 1:7 병행). 이런 “최초의 결단”을 통해 그는 점진적으로 메시아적 인자
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선포가 하나님 나라였고, 그의 삶 전체가 이 하나님 나라를 행위와 말씀으로 선포하고 있다는 점에서 예수의 길을 이해하는데 있어서 하나님 나라로 시작하는 것이 타당하다고 하겠다. 1. 동의하는 부분
2. 문제제기
3. 새로운 제안
4
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인자라는 표현의 메시아론이 예수 당대에 존재했을 가능성이 별로 없다. 그렇다면 루가 12,8에서처럼 예수가 자기와는 구별되고 인자라고 불리는 어떤 제3의 인물을 지칭할 가능성은 매우 희박하다. 결국 예수는 자신의 미래에 대하여 인자라
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