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신 그리스도의 상태를 거쳐 승귀(昇貴)되신 그리스도를 말하기에 인자의 인성적 측면이 나타나지 않을 뿐이다. 사실, 래드(G. E. Ladd)의 주장대로 “인자가 고난과 죽임을 당하기 위해 비하된 모습으로 땅에 임할 것이라는 개념은 유대교에서나
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가 하나님 나라였고, 그의 삶 전체가 이 하나님 나라를 행위와 말씀으로 선포하고 있다는 점에서 예수의 길을 이해하는데 있어서 하나님 나라로 시작하는 것이 타당하다고 하겠다. 1. 동의하는 부분
2. 문제제기
3. 새로운 제안
4. 소
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인자라는 표현의 메시아론이 예수 당대에 존재했을 가능성이 별로 없다. 그렇다면 루가 12,8에서처럼 예수가 자기와는 구별되고 인자라고 불리는 어떤 제3의 인물을 지칭할 가능성은 매우 희박하다. 결국 예수는 자신의 미래에 대하여 인자라
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메시아 기대 사상의 기본적인 구조만을 수용하고 내용상 다른 메시아 신앙 고백을 신약 성서의 각 권에 수록 하였다. 즉, 마태와 마가는 ‘하나님의 아들’과 ‘인자’의 결합에 대해서, 누가는 ‘아론 가문’과 ‘유다 가문’의 통합을 통한
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메시아 대망사상
1)구약의 메시아 정의
2)구약의 메시아 대망
ᄀ. (정치적)왕으로서의 메시아
ㄴ. 고난 받는 종으로서의 메시아
ᄃ. 영광 중에 오실 인자(다니엘 7:13이하)
2. 신구약 중간시대의 메시아 대망 사상
1)신구약 중간기의
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