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메시아 사상, 서울 : 기독교문서선교회
Lee Strobel, 윤관희·박중렬 역(2002), The Case for Christ(예수는 역사다), 서울 : 두란노 서원 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 메시아(메시야)의 의미
Ⅲ. 메시아(메시야)의 종교사상
Ⅳ. 메시아(메시야)의 구원사역
Ⅴ.
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히브리서의 가르침
제5장 종교개혁 신경들의 가르침
제6장 부활의 날=재창조의 첫날
제7장 성경의 역사적 권위와 규범적 권위
제8장 율법=언약 백성들의 생활 규범
제9장 신․구약의 통일성 문제
제10장 예수의 메시야적 권위
결 론
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종교 둘러보기, 서울: 도서출판 현암사
조철수(2002) : 유대교와 예수, 서울: 도서출판 길
최창모 역 : 유대교란 무엇인가?, 동문선
한국종교연구회(1998) : 세계종교사 입문, 한국종교연구회, 청년사
Miltion Steinberg, 이수현 역(1996) : 유대교의 기본,
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메시아가 아니라, 자신들만을 구원하기 위한 오로지 자신들만의 메시아를 기다리고 있는 것이다.
2) 적용
유대교에 관한 자료를 찾으면서 그리고 책들을 읽으면서 생각했던 것은 유대교가 참으로 ‘보수적인 종교’, ‘배타적인 종교’라는
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메시야임은 주장하고 기독교를 보편적인 종교로 선포했다. 그 후 성장을 거듭하여 서기 3세기에 본격적으로 교세가 확장되었다. 많은 다른 종교들을 물리치고 기독교가 승리할 수 있었던 것은 첫째, 신선함과 배타성, 악에 관한 이론 등이 있
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종교집단 “신천지 예수교 증거 장막 성전”의 핵심교리들을 성경적으로, 신학적으로, 역사적으로 반박할 수 있다.
본 강의는 특별히 한국교회사 가운데 등장했던 많은 이단 가운데 “신흥종교 기독교신비주의 계열의 계보도”를 통한 교회
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종교적 역할을 인정할 것이며, 세상이 인정하지 않더라도 스스로가 그리고 하나님이 그 모습을 바르다고 여길 것이다. 아직은 이 땅에 하나님의 나라의 전파의 모습을 수행하지 못한다고 여겨지는 한국교회가 그 본질을 찾아 제자리로 돌아
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종교의 부정하는 용기 있는 행동에 대하여 신명기 역사가는 종교 개혁만큼 극찬하고 있다. 셋째, 포로기 상황 속에서 요시야를 통해서 미래의 회복과 희망을 제시하고 다윗왕가와 같은 통일 이스라엘의 이상적인 메시야상으로 그린다. 그리
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종교에서 개종한자들의 책들을 접하고 보니 사상은 우리 개혁주의에 접근하기에 무섭도록 잘못되었음을 발견하게 되었다. 이번 계기로 각 교회에서 성도들에게 이런 점을 강조하여 바른 신앙관을 통하여 바로 하나님을 바라볼 수 있도록 바
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종교를 억압하고 배척했던 정신에서 벗어나 인간의 마음 속에 내재하는 참 그리스도를 볼 줄 알아야 한다는 것이다. 그럼으로써 타종교에 대한 관용도 비롯될 수 있다는 것이다.
[ 조찬선 목사의 \'기독교 죄악사\' 참조 => http://blog.naver.com/wh
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