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모더니즘이라는 개념이 끊임없이 변화하고 새로워질 것이라 생각한다. 단어가 바뀌고 설명이 바뀌더라도 그것은 인간에 의한, 인간 사회에 대한 이념으로 존재할 것이다. 그러나 한편으로는 의문스럽다. 인간은 언제까지 이런 문화 영역에서
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모더니즘은 부정성(Negativity)으로써 대항한다. 모더니즘 소설은 오히려 내면의 원근법(inner perspective)으로써 현실의 질서를 재편하고, 외적 현실의 사실성으로 환원되지 않는 내적 현실을 창조한다. 이러한 재편창조의 과정을 통해 내면성은 사
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모더니즘은 근대주의로 번역되어야 바람직할 것으로 생각한다.7. 포스트 모더니즘을 이전 사회와는 질적으로 다른 정보화 사회의 문화적 특징이라고 주장하는 대표적인 논자로는 Poster(1994)를 들 수 있다. 그러나 Jameson은 포스트 모더니즘을
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방식을 여러분이 갖게 되었으면 한다」
물론 열린 사고방식은 중요한 것이고, 포스트 모더니즘의 역사방법론도 수긍할 수 있죠. 하지만 사회다위니즘이 일본에서 다윈, 심지어 스펜서의 생각하고도 다른 방향으로 나간 걸 돌아보면, 역시 포
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생각된다. ◆ 연필소묘(Pencil Drawings)
◆ 엽서화(Postcard Drawings)
◆ 지화(Drawings on Silver Foil Paper)
◆ 드로잉과 유화(Drawings and Oil Paintings)
◆ 작품의 도상에서 보인 개인적 갈망
◆ 채색기법 면의 이중섭
◆ 나에게 이중섭이란..
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모더니즘 문예가(권한) 등 ② 카프=리얼리즘, 구인회=모더니즘의 등식 ③ 단순한 사교단체가 아닌 집단적 열정을 지녔지만 특정 이념은 지향하지 않는 문학단체 등이 그것이다.
구인회의 문학사적 의의를 보면 다음과 같은 점들을 지적할 수
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모더니즘 소설 등 서구 문예사조를 우리 고유의 문학으로 만들지 못했던 것과 강화된 일제의 탄압 및 검열에 적극적으로 대항하지 못하고 오히려 일제에 편승했던 작가들이 있었던 것은 30년대 문학의 융성과 대비되는 모습이 아닐 수 없다.
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사라져가는 것들의 존엄성으로 남기 때문이다. Ⅰ.들어가며
Ⅱ.본문
Ⅱ-ⅰ.민중시
Ⅱ-ⅰ-ⓛ 김지하
*김지하의 「오적」
Ⅱ-ⅰ-② 신경림
Ⅱ-ⅰ-③ 정희성
Ⅱ-ⅱ. 모더니즘 시
Ⅱ-ⅱ-①김광규
Ⅱ-ⅱ-②정호승
Ⅲ. 결론
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모더니즘 시인론」, 문학 아카데미, 1995.
송기한, 「한국현대시인론-오장환론」, 시와 시학사, 1995.
박윤우, 「한국현대시와 비판정신」, 국학자료원, 1999 ▶ 오장환 (1918～?)
병든 서울
<연구1> 해방공간의 환희와 민족 공동체의식을 노래
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모더니즘 시인론」, 문학 아카데미, 1995.
송기한, 「한국현대시인론-오장환론」, 시와 시학사, 1995.
박윤우, 「한국현대시와 비판정신」, 국학자료원, 1999 ▶ 오장환 (1918～?)
병든 서울
<연구1> 해방공간의 환희와 민족 공동체의식을 노래
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