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포스트모더니즘 』, 221.
Ⅲ. 결론
현대적 현상으로서의 이러한 포스트모더니즘은 신학에 중요한 변화를 초래했다. 지금은 근대의 패러다임이 포스트모던 패러다임으로 변화하는 과정에 있다. 포스트모더니즘은 모더니즘의 위기를 극복하기
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모더니즘의 토대를 이루고 있는 것으로, 카트 이래로 미적 쾌감의 근원과 동일시되고 있다.
그러나 포스트모더니즘작품이 자기 자신에 대해 말할 경우, 그것은 더 이상 자신의 자율성, 자족성, 초월성을 옹호하기 위한 것이 아니라 오히려 자
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모더니즘의 비교
1. 모더니즘과 포스트모더니즘의 공통점
2. 모더니즘과 포스트모더니즘의 차이점
Ⅳ. 포스트모더니즘과 대중문화
Ⅴ. 포스트모더니즘의 영향
1. 문학과 예술을 포함한 문화적 현상
2. 철학적 현상
3. 신학적 현
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자멸이 우리 눈앞에 있다. ③문화적 다중심주의와 더불어 , 경제적 착취와 억압, 인종주의와 성차별주의와 같은 사회적 대립 갈등이 우리세기에 있어서 신학, 교회 그리고 사회에 대해 도전해 오고 있다. 1. 모더니즘
2. 포스트모더니즘
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포스트모더니즘과 기독교신학』 서울 : 대한기독교서회, 2000
조덕영, 『이슈』 서울 : 도서출판 처음, 2002
4. 정기간행물 및 기타
김우구, \"물을 물쓰듯 할 수는 없다\", 『빛과 소금』 2001년 2월 1일
김정욱, \"21세기 가장 큰 재앙은 에너지 고갈
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해체주의(디컨스트럭션)
Ⅲ. 포스트모더니즘과 해체주의(디컨스트럭션)
1. 해체주의 디자인
2. 해체주의와 포스트모던 디자인
Ⅳ. 드 만의 해체주의(디컨스트럭션)적 읽기
Ⅴ. 해체주의(디컨스트럭션)의 평가
Ⅵ. 결론
참고문헌
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신학(제5권), 교문사,1983
서철원, 종교다원주의와 구속신앙, 총신대학 출판부, 2007
이원규, 한국교회의 사회학적 이해, 성서연구사, 2002
서정운, 종교다원주의와 포스트모더니즘, 제3세계신학연구소, 2002 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 다원화된 사회와 종
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신학』. 1992. 4월호. 두란노서원
-이문장, “한국의 종교다원적 상황과 교회의 역할”, 『목회와 신학』, 2월호. 1999
-스트릭랜드 웨인 G, \"이사야, 요나, 그리고 종교다원주의“, 『목회와 신학』 1999. 2월호
-방동섭, “포스트모더니즘과 선교신
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포스트모더니즘과 설교” 『신학지남』. 통권 제289호, 2006.
이혁승, “20세기 초 중국 반기독교 운동의 선교학적 고찰” 침례신학대학교 신학대학원 석사학위논문, 2006,
장경근. “성도의 사회봉사와 교회 공동체성의 상관관계 연구-자원봉사
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신학이 필요하다.
<참고 문헌>
-국내 도서
김균진, 『현대신학을 이해하기 위해 알아야 할 신학자 28인』, 서울: 대한기독교서회, 2001
이형기, 『모더니즘과 포스트모더니즘 논의에 비추어 본 몰트만 신학』, 서울: 한들, 2006
이형기, 『알
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