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지속된다면 미래에는 자연에 대한 이 새로운 생각이 점차 필수적인 이념으로 자리 잡아 갈 것이다. 그 형태가 달라질지언정, 우리들의 생존을 위해서 말이다. 1. 홍천에서의 기억
2. 토지윤리의 등장과 방향
3. 홍천에서의 두 번째 기억
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달했다. 이 발달된 풍요로움 속에서 인간은 본질을 잃고, 피상적인 것만을 좇게 된 것이다. 레오폴드는 ‘미국 문화’ 그리고 ‘야생 동식물’이라는 이질적인 두 대상을 하나로 묶어 사색함으로써, 우리의 본질을 되찾고자 했다. 인류의 터
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먼저, 모래 군의 열두달을 읽고, 환경을 공부하고 연구하는 과학인으로써 굉장히 부끄러운 생각이 들었다. 또한, 마지막 귀결부분에 나오는 토지윤리 부분을 읽으면서 지금 한창 대한민국에서 이슈가 되고, 사회적 문제가 되고 있는 사업이
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이기심을 초월하는 어떤 의무를 당연한 것으로 받아들이는 반면,
치수(治水) 체계를 개선하거나 농촌 풍경의 아름다움과 다양성을 보전하는
일에 대해서는 어떤 의무도 당연한 것으로 받아들이지 않는다. A 레오폴드, 『모래 군의 열두달』
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모래 군의 열두달 (그리고 이곳 저곳의 스케치)』, 따님, 2000.
J. R. 데자르뎅, 『환경윤리』, 자작나무, 1999. ① 보편적 대지관과 '생명 공동체'로서의 대지
② 윤리의 진화
③ "진화론적 가능성"이자 "생태학적 필연성"으로서의 대지윤리
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