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그에겐 일석이조의 효과를 보이는 셈인 것이다.
이처럼 두 사람의 모방에 대한 관점은 현격한 차이를 보이고 있지만 모방본능설 이라는 입장을 보는데 있어서 이두가지 관점은 동전의 양면처럼 어느 하나를 간과해서는 안 되는 것이다.
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통하여 예술의 발생 기원을 찾는다. 즉 실용적·공리적 욕구가 먼저 있었고 심미적 욕구는 그 다음에 생긴 것이라는 것이다. (출처 : 박철희, '문학개론'에서) (1) 모방본능설
⑵ 유희 본능설
⑶ 자기 과시설
⑷ 발생론적 기원설
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본능설과 사회학적 실용설로 나누어 설명하고 있다. 본능설로는 모방본능설유희본능설성적흡인본능설자기표현본능설 등을 들 수 있는데, 아리스토텔레스가 말했던 전통적인 모방본능설로 대표된다. 이상국에서는 시인이 추방되어야 한다
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않고 사냥의 성공과 풍족한 수확을 기원하는 등 실생활에 깊이 연관되어 있다는 점에서 실용도구설로 생각해 볼 수 있습니다. 또 그 예술의 대상이 주위에서 볼 수 있는 생물이라는 점에서 인간의 모방본능을 알 수 있습니다. 한편 주인공은
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본능적으로 놀이인간의 속성을 가지고 있다는 것이다. 이것은 과잉된 생명력의 발산으로 보는 견해가 있고, 그 외에 모방본능의 충족, 또는 긴장완화에 대한 욕구로 보기도 한다. 글쓰기나 글 읽기도 일종의 놀이본능에서 왔다고 볼 수 있으
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모방하는 것이 아니라 ‘극장화’하는 것이라고 말했다. 연기 또한 본능적인 것으로서 인간이 그 자신을 번역하고 재창조 하고자 하는 보편적인 욕망을 표현하는 최상의 형식이라고 보았다. 즉 극장에 오는 것은 그 자신을 잊고 연극에 몰입
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