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몸을 사랑하고 가꾸어 아름다움의 기준을 새롭게 구축해야 할 때이다.
우리의 몸은 공사장이 아니라 소중한 정원이기 때문이다. 사랑으로 가꾸어야 할 나만의 보물임을 잊지 말고, 주체적 자아를 가지고 아름다움에 대한 신화 속에서 탈출하
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숭배하는 인식에 빠졌느냐 그렇지 않느냐를 뜻하는 것은 아니기 때문이다. 이는 곧 몸이 지니는 아름다움이 한 가지의 시각으로만 구성된 것이 아님을 말한다. 성형수술은 얼마든지 해도 상관없다. 다만 그 성형수술이 가지는 광기에 휘둘려
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몸에 대해 생각해보았다.
내 몸은, 그리고 ‘나’라는 존재는 그냥 그 존재자체 만으로도 중요한 가치와 충분한 존재이유를 지닌다. 자신의 삶에 있어서 그녀나 그의 ‘몸’이 타인에 의해서 비교되거나 스스로에 의해 비하 또는 불평, 원망
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몸을 소중하게 여기고, 그 소중함으로 더 이상의 광적인 행동이나 인식은 버려야 한다.
몸에 대한‘광기’나 ‘숭배’는 인간에게 나약함만 더 깊게 심어줄 뿐 아무런 이익이 없다. 단지 이 사회에서 아름다움을 가진 여성들보다 더 인정받
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몸 숭배와 광기』 .......... 발트라우트 포슈 지음, 조원규 옮김 (여성 신문사, 2001) Ⅰ. 서론
Ⅱ. 외모 콤플렉스란?
1. 의의
2. 외모 콤플렉스의 발생원인인 미인의 기준이란?
3. 기능
Ⅲ. 외모 콤플렉스를 가진 스타와 그것을 극복한
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광기를 동원하여 유소기, 등소평 등을 자기비판하게 하여 실각시키는 한편. 사회 전체를 경직된 사회주의 분위기로 만들면서 공산주의 체재를 공고히 구축해 나갔다.
라. 동유럽의 공산화
동유럽은 1940년대 초반까지 아직 공산주의 국가가 아
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몸은 70%가 물이다. 그 덕에 이놈은 인간을 번식수단으로 이용하여 엄청나게 많은 사람을 죽이게 된다.
참으로 아이러니 하다. 인간의 먹이가 되려고 만든 유전변이생물이 오히려 인간이 먹이가 되니까 말이다.
만약 이런 생물을 실용화 하려
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몸(Leib)으로서의 주체와 그의 이성, 철학연구43, 1998, 265-290쪽.
_______., 니체 철학에서 인식/해석과 존재, 철학 48, 1999, 229-254쪽.
_______., 니체의 생성의 철학(Philosophie des Werdens), 신학과 철학 1999, 257-287쪽.
Abel, G., “Nominalismus und Interpretation. Die Uberwi
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숭배와 성상
1) 마리아 숭배의 기원
2) 마리아와 성상
4. 성인 숭배와 성상
(1) 성인 숭배의 기원
(2) 콘스탄틴 시대
(3) 성인 숭배와 성상
5. 예배와 성상의 영성
(1). 예배와 성상
(2) 성상의 영성
(3) 성
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몸의 털을 밀고 매일 목욕하여 제사 준비를 해야 했다. 제사장의 몸이 더럽혀지고 제물로 쓰일 짐승들이 상처와 재앙이 더럽혀짐으로 종교행위가 불가능하게 되었다.
4) 파리(출 8: 20~32) 재앙은 ‘이’보다 심한 재앙으로 ‘파리’로 번역된
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