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타주의 세포이다. 몽타주의 분자인 화면은 이미 잠재적인 몽타주를 형성하며 화면의 연결/관계는 이 잠재적인 몽타주를 확장하고 폴발시킨다는 것이다.
에이젠슈테인의 영화는 모든 화면의 연결이 강한 자극의 단위로 지적된 폭발물과 같다
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인 묘사화면들을 결합해 지적인 문맥을 만들어내야 한다.” 이런 몽타주의 원리는 정반합의 과정에 기초하고 있다는 점에서 변증법적이기도 하다.
그러나 에이젠슈타인 몽타주의 요체는 충돌과 갈등을 조형적 차원에서 설계해 놓은 것에 있
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전함 포템킨의 가장 유명한 신이다. 그리고 이 오데사 계단에서 벌어진 민간인 학살 장면에서 몽타주 기법이 유용하게 사용되었다. 러시아의 10월 혁명이라는 역사적 사건을 다룬 영화이지만 오데사 계단 장면은 실재사건이 아니다. 에이젠슈
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안경, 쓰러지는 시민들, 피로 얼룩직 얼굴 등이 교차되면서 전개되는 대규모의 학살의 모습을 통해, 그의 몽타주가 비유, 상징, 이미지의 충돌을 이용하여 관객을 끌어당기는 강렬한 힘을 갖고 있다는 것을 보여준다. 이처럼 쇼트와 쇼트가 서
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해 그들의 원대한 목표가 이루어졌는지는 의문이다.
소비에트 영화들은 그들의 혁명적 메시지를 전달하는 대신 혁신적 기술을 선사했다. 서구의 영화인들은 몽타주 테크닉을 통해 그들의 상업영화를 더욱 강화했으며 현재 가장 과감하고 충
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스트들도 포토몽타주를 사용하였으나 그는 이 형식을 자신만의 독특한 방식으로 지속적으로 발전시켜 나갔고 또한 정치적으로 이용함으로써 오늘날까지 정치적 포토몽타주의 전형으로 남게 된 것이다.
그가 주로 사용했던 방법은 그의 작업
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Ⅰ 서론
1 연구목적 및 문제제기
2 연구사 검토 및 연구방법
Ⅱ 심리소설
1 심리소설의 개념
2 심리소설의 기법
1) 의식의 흐름
2) 시간과 공간의 몽타주
3) 내적독백
Ⅲ 이상문학의 특징
1 자의식의 문학
2 의식의 흐름과
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