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무가·판소리·민요의 교섭 양상, 한국학 연구 제7집, 고려대 한국학연구소, 1995
김종철, 판소리사 연구, 역사비평사, 1996
조동일, 판소리의 이해, 창작과 비평사, 1978
정병헌, 판소리와 한국문화, 역락, 2002
최동현, 판소리 이야기, 1999
판소리 학
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노래한 민요를 두루 가리킨다.
여성 생활의 불행을 여성 자신이 표현한 점에서는 내방 가사와 같으나, 도덕적 구속에 항거한 것에 대해서는 다르다. 부요는 남요보다 좀 더 섬세한 감정으로 생활을 깊이 있게 표현했다. 1. 무가
2. 민요
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대하여, 민속문학과 전통문화, 박이정
이복규(2007), 중앙아시아 고려인의 구전설화 연구, 동아시아고대학회
윤승준(2008), 용인 지역의 구전설화 연구 : 그 전반적 특성 구명을 위한 시고, 강남대학교
조윤형(2003), 구전설화의 전사체계 연구, 한
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무가는 다른 갈래들과 끊임없는 갈래 교섭을 통해 우리 문학 발전에 기여해 왔다. 민요를 비롯해서 판소리, 시조, 한시 등 다양한 다른 갈래들을 적극적으로 수용하여 무가 자체의 문학적 자산을 더욱 풍성하게 하면서, 동시에 판소리, 민요,
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민요나 서사무가와 달리 구연에 있어 음악성에 구속을 받지 않는 자료라는 말이다. 마지막으로, 문학이라는 특성을 살펴보면, 작품세계가 허구적이라는 것과 예술성이 있다는 것을 의미한다. 여기서 허구적이라는 것은 상상을 통해 꾸며낸
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