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중요한 것은 사회, 국가적인 형태와 기준 외에도 그 근원, 근거가 성경의 원리와 조화를 이루어야 한다는 점을 알 수 있었다.
마지막으로, 각 교회정치는 이 땅에 복음을 전파하는 예수그리스도의 몸 된 교회를 이끌어가기 위해 꼭 필요한 제
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형태의 산문 문학들을 창작하기도 하였는데 이러한 과정에서 패설과 같은 새로운 형태의 산문문학이 등장하게 되었다. 패설문학은 전래의 민간 구전 설화, 그리고 수이전체 산문이나 전기등 선행한 산문형식들과 계승적 관계를 갖고 있는데,
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무교회주의자 우찌무라 간조의 영향을 받은 최태용 목사는 한국적 기독교와 영적 기독교를 주장했다. 또한 당시 구미 선교사에서 맹종하는 교회 지도자를 규탄하며, 한국의 교회는 신앙과 경제권에 있어서 한국인 자신의 것이어야 한다고 주
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형태를 말한다. 이것은 정치와 분리되었다는 점에서 유럽의 국가교회와 분리되며, 그렇다고 정치로부터 박해를 받지도 않는다는 점에서 유럽의 섹트교회와도 다르다. 정치와 종교의 분리는 더 이상 교회가 국가권력을 의식하지 않고 일반대
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무교회주의자 內村鑑三(우치무라 간조)}(한림신 서 일본학 총서 11), 도서출판 소화 1995.
미우라 히로시, 오수미 역, {우치무라 간조의 삶과 사상}, 예영커뮤니케이션 2000.
이사카와 후지오, 김충손 역, {우찌무라 간조에게 배운다}, 은혜미디어 19
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