|
무사무욕’인 듯 보이는 행위자들을 이끄는 다양한 형태의 숨겨진 비물질적 이윤을 인정하지 않는다. 두 번째로 부르디외는 사람들이 무심한 상태로부터 벗어나, 특정한 장에서 나오는 자극들에 의해 동기화되고 움직인다는 발상을 전한다.
|
|
|
무사·무욕한 것으로 보고 이의 회 복을 문제 해결의 핵심으로 삼는다. 1.도가란
2.노자
3.노자의도덕경
4.장자
5.장자<남화진경>
6.열자
7.도가철학의 의의
8.현대문명의 실태
9.도가철학이 우리에게 시사하는바
10.도가의
|
|
|
무사무욕(無私無欲)의 사람이 되기 위해 그는 평생 유의했다. 그리고 천명이라는 것이 있다면 경천애인에는 사이고다카모리의 천명에의 자각이 드러나 있다고 할 수 있다. 천명이라는 것은 사람에게 처음부터 주어져 거기에 따라 살아가는
|
|
|
리 노인의 음성에는 노기까지 깔려 있었다. 그리하여 일장의 훈시(? )끝에 내려진 결론은 ' 대중이 선생'이 대통령이 되어야 마땅하다는 것이었다. 결론이 도출되기까지 노인의 논리와 표정이 너무나도 정연하고 진지하였으므로 감히 입을 여
|
|
|
릭터와 이야기가 필요한 실정이다.
4. 반-칸트적 미학의 기준
미적 판단의 독자성을 구성하는 것을 파악하기 위해서 칸트가 즐거움, 미, 무사무욕과 매혹적인 것, 감각적 관심, 쾌적한 것, 선을 규정하는 이성적 관심을 분리시킨 것을 주목할
|
|
메뉴펼치기
