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사회학의 객관화하는 시선에 대한 그의 분석은 문화생산자로서 사회학자에 대한 자기 분석인 동시에, 사회과학의 사회역사적 가능성의 조건들에 관한 성찰을 아주 직접적으로 함축하고 있으며, 역으로 거기에 의지하고 있기도 하다.
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하비투스(habitus)적 문화자본: 어렸을 때부터 계급적 배경에서 획득한 지속적인 성향을 말한다.
객관적 문화자본: 책, 예술품 등과 같이 객관화된 것을 말한다
4. 신교육사회학에 대한 비판
신교육사회학이 종래의 전통적 교육사회학이론들의
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하비투스(habitus)적 문화자본: 어렸을 때부터 계급적 배경에서 획득한 지속적인 성향을 말한다.
객관적 문화자본: 책, 예술품 등과 같이 객관화된 것을 말한다
4. 신교육사회학에 대한 비판
신교육사회학이 종래의 전통적 교육사회학이론들의
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성찰적인 전문능력을 성례전적인 임재와 연결시켰을 때에 가능하다. 그럴 때에 우리는 교회의 안수받은 지도자로서의 우리의 권위의 갱신을 체험할 수 있다. 그럴 때에만 우리는 그리스도의 몸인 교회를 세우고, 세상 속에서 그리스도의 교
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성찰적인 대화가운데 임재하여, 우리의 이해를 도와주고, 우리에게 가용한 자원들을 얻을 수 있게 하며, 반응을 일으키고, 대응책을 세우고자 하는 우리들을 인도하여, 기독교의 이야기에 충실하고 복잡하고, 혼란스럽고 실천상황에 적절하
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