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간적인 모든 경험들의 통일성인 것이다. 거울의 투명성에 의해 모든 시간에서의 내적 자아의 집합을 볼 수 있다.(무시간적 공존) 그러나 이런 시간의 사이 공간에 발을 들여 놓기 위해서는 매개자가 필요한 법인데, 이상에게는 없었던 것으로
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무시간적 현재이다. 그가 주장하는 무시간적 현재는 역사적 현재로 볼 수 있다. 이는 현재를 과거와 미래를 함께 공존하는 것으로 느끼는 것, 즉 과거, 현재, 미래가 분리되지 않고 지속된 것으로 느끼는 것이다.
이러한 시간 개념을 인간적
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무시간적 시간은 흐름의 공간 네트워크에서 시간, 과거 그리고 미래에 대한 부정의 결과인 것처럼 보인다.
한편, 네트워크의 위치에 따라 각 과정이 서로 다르게 측정되고 다른 가치를 부여받는 시계시간은 계속 종속기능과 특정 현장의 특성
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무시간적 시간으로 서술된다. 프로이트는 시간과 공간이 사고의 필수 불가결한 형식들이라는 칸트의 법칙을 단지 의식에만 해당하는 것으로 간주하면서, 무의식적 정신과정이 그 자체로 <무시간적>이라는 사실을 정신분석적 발견의 결
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무시간성
추상적이고 변화를 허용하지 않는 성격의 시간성이라는 점에서 본질적으로 무시간적이다. 무시간성의 인물들은 변화하지 않는다. 작가에 의해 미리 정해진 시간의 범주, 즉 이념을 주입 받아 이루어지기 때문에 시간성을 가지지 않
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무시되거나 또는 관광지와 주변간의 관계를 제대로 고려하지 않는 경우에 지속가능한 관광은 불가능하게 된다.
해안휴양지의 경우에 다양한 시설들이 도입될 수 있다. 이를테면, 안면도 휴양지의 경우에 6개 지구에 도입예정 시설은 다음과
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무시한다면 우리는 자연과 환경을 지킬 수 없다. 전 지구적인 노력과 아울러 정부, 기업, 민간의 경제주체들이 나름의 대응전략과 함께 공동적인 파트너십 구축, 그리고 마지막으로 개개인간의 노력이 조화를 이룰 수 있다면 늦게나마 자연과
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공존과 공익을 위한 모색」,『조선유학의 개념들』, 2002.
9. 오석원,『한국도학파의 의리사상』, 유교문화연구소, 성균관대학교출판부, 2005.
10. 이승환, 『유가사상의 사회철학적 재조명』, 고려대학교 출판부, 1998.
11. E. H. Car, “역사란 무엇
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공존과 공익을 위한 모색」,『조선유학의 개념들』, 2002.
9. 오석원,『한국도학파의 의리사상』, 유교문화연구소, 성균관대학교출판부, 2005.
10. 이승환, 『유가사상의 사회철학적 재조명』, 고려대학교 출판부, 1998.
11. E. H. Car, “역사란 무엇
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무시간의 상관 없이 부서의 업무 프로젝트를 성공시키기 위해서 밤샘 작업도 불사할 각오가 되어있습니다. 출근하여 선배들을 적극적으로 돕고 저 만의 전문적인 능력을 키워서 부서의 도움이 되는 인재로 되는 것이 저의 매사의 일과목표입
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