|
있는 하나님을 의미한다. 그리고 ‘하나님과 함께’에서 하나님은 십자가에 무력하게 고난 받는 예수 그리스도의 모습으로 나타나고 있다. 예수 그리스도 안에서 십자가에 달린 하나님은 무신적인 성인이 된 세계의 현실을 드러내고 종교적
|
|
|
옥중서간』, 218.)
본회퍼는 베트게에게 보내는 그의 서신에서 “우리가 우리 자신을 하나님의 손안에 맡기고, 세상에서 그의 고난에 참여하고 그리스도와 같이 겟세마네에서 깨어 있는 것이 그리스도인의 삶”이라고 한다면, 이것이 “신앙
|
|
|
옥중서간 (대한기독교출판사/ 디이트리히 본 회퍼)
역사란 무엇인가? (육문사/ E.H. Carr) 들 어 가 며
서 론
Ⅰ. 신 학 자 - 시대속의 존재
Ⅱ. 피할수 없는 흐름 - 이성과 경험
Ⅲ. 신학 - 시대적 사상과의 필연적 관계
본 론
|
|
|
시대를 선도할 수 있는 성숙한 교회로 발전해 나가야 한
다.본회퍼의 교회론은 이러한 점에서 많은 도움이 된다고 생각한다.
-----------------------------
1)박대인, 한국 개신교 100년에 대한 반성 , 『기독교 사상』,
(1984년 12월), PP.82-83
2)한완상, 한
|
|
|
시대의 기독교』서울: 이레서원, 2000.
――――. “장로직의 세속화.”『목회와 신학』2001년 11월호. 54-61.
이정용. “동양적인 신학: 주역과 기독교.”『신학사상』18집 (1977, 가을): 473-498.
이종성. “기독교 세속화와 복음의 주체성.”『기독
|
|
 |
시대에서만 볼 수 있는 현상은 아닐 것이다. 즉, 모든 사회와 문학은 공시적 또는 통시적으로 상호간에 영향을 주고받으며 이 영향은 곧 현대에까지 미친다는 결론을 얻을 수 있다.
조동일 교수는 “문학사에 단절은 존재하지 않고, 문학사란
|
|
메뉴펼치기
