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의미는 이성계의 조선 건국 문제를 벗어나 있어서 <무학전설>의 가장 외곽을 형성한다.
이루어진 순서도 대체로 앞에서 서술한 순서와 비슷했을 것 같다. 곧 왕조 초기에는 민중들의 부정적이고 비판적인 정서를 담은 각편들이 성행하는
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무학(1995), 아리랑 -우리정서, 우리문화-, 서문문화사
▷ 문동환(1985), 아리랑 고개의 교육, 한국 신학 연구소
▷ 신경림(1992), 강 따라 아리랑 찾아, 문이당
▷ 임동권(1980), 한국의 민요, 일지사 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 아리랑의 변천사
Ⅲ. 아리랑
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갈래
2) 한국 구비문학의 특징적 갈래
3) 한국 구비무학의 특수성을 띠는 갈래
Ⅳ. 구비문학의 대상
1. 서사양식
2. 서정양식
3. 희곡양식
4. 전설양식
Ⅴ. 구비문학의 필요성
Ⅵ. 구비문학의 장점
Ⅶ. 구비문학의 전망
참고문헌
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의미에서 지역 문화부터 사랑하고 아끼는 마음부터 길러야겠다.
6. 참고자료
성동구의 구비설화 (최래옥, 강현모, 김낙효)
성동구의 지명유래 (최래옥, 강현모, 성동문화원)
성동구의 민간신앙 (최래옥, 강현모, 성동문화원)
성동구 근현대 사
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전설을 활용한 한국어 문학교육 방안 연구, 한국외국어대학교
곽정식(1993) - 아기장수 전설과 홍길동전의 비교 고찰, 경성대학교
박인구(1990) - 아기장수 전설의 유형 연구, 숭실어문학회
이혜원(1993) - 좌절된 힘의 의미아기장수 전설의 현대적
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