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요한 계시록의 메시지는 세상의 환란 가운데서 교회를 구원하시는 하나님의 최후 승리에 대한 메시지이며 신약 성서 27권중 마지막에서 요한 계시록은 신약성서의 해피 엔딩을 이루고 있는 셈이다.
참고문헌
고선광(2007) / 구약 묵시문학 연구
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요한은 앞으로 성령으로 세례를 줄 예수를 선포하고 그를 기다리는 인물로서 만족해야 했다.
Ⅵ. 세례 요한과 요한계시록
1. 문학적 성격
요한계시록은 복합적인 문학 형태를 반영하고 있다. 즉 묵시 문학과 예언 문학, 그리고 서신형식을 가
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묵시문학으로서의 다니엘서 연구: 다니엘 7장을 중심으로.” 영남신학대 신학대학원 석사학위논문, 2004 (미간행).
이기호. “요한계시록 15-16장의 일곱 재앙에 관한 해석 제 유형 연구.” 삼육대 대학원 석사학위논문, 1992 (미간행).
이미경. “
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묵시문학의 종말 사상을 비교해 보고 특히 신약 성서의 마지막인 요한계시록의 종말 사상을 그 나름대로 신학적으로 다루고 있는데 이것을 묵시문학일반과 관련시켜 보고 있다.
결국 이책 ‘요한 계시록 신학’은 작가가 의도한 대로 오늘날
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요한 계시록 신학』, 이필찬역, 한들 출판사, 2004
브루스 M. 메츠거, 『예수 그리스도의 계시라』, 이정곤역, 기독교 문화사, 1994
조셉 j. 한, 『요한계시록 주해』,도서출판 회명, 1996
에두아르트 로제, 『요한계시록』, 한국신학연구소, 박두한
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요한계시록20:1~6에서 직접 언급하고 있는데, 이 본문에 대한 해석 차이로 전천년설, 후천년설, 무천년설이 형성되었다. 전천년설은 그리스도 재림 후 천 년 동안 그의 지상 통치가 있을 것이라고 믿는 반면, 후천년설은 그리스도 재림 전 교회
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요한계시록」서울: 한국성서유니온선교회, 2007.
데이비드 휘튼, 「IVP 성경주석 신약」서울: 한국기독학생회출판부, 2009.
크레이그 키너, 「IVP 성경배경주석 신약」서울: 한국기독학생회출판부, 2009. 1. 저자
2. 수신인
3. 기록목적
4. 개요
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문학비평 방법론에 따른 6장 이해 48
1.2.1. 구조주의 비평(본문의 단일성과 위치) 49
1.2.2. 설화 비평 57
1.2.2.1. 요한복음 6장 본문 개관 58
1.2.2.2. 줄거리(Plot) 59
1.2.2.3. 등장인물(Character) 61
1.2.2.4. 6장 전체의 분석 63
2. 요
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시대>동인. 인간 관계가 중요한 주제로 부각. 밀도 있는 유려한 문체
이청준
소문의 벽, 등산가, 퇴원 병신과 머저리
순수 지향의 문학내성적 관찰
현실과 이상의 차이, 그리고 그 속에서 일어나는 심리적 갈등을 집요하게 추구
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요한 계시록에 나타나는 선교는 언급하지 않는다” 전호진, p.82.
고 말한다. 그 이유는 이들 서신에는 교회가 전도자들을 해외로 파송하는 선교가 없고, 신약후기 서신에는 교회가 제도화하면서 선교가 쇠퇴하였다고 보기 때문이다. 그러나
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요한 의미를 가지게 된 것입니다. 이렇게 독서를 통해 공감의 저변이 확장되는 경험을 겪으며 문학을 배워야 하는 근본적인 이유를 깨닫게 되었습니다. 문학은 삶을 연결하는 통로로서의 역할을 담당하며, 사람들로 하여금 타인에 대한 공감
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