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묵조선(看話照禪)의 시기 : (12C전반- ) 대혜종고(大慧宗?)의 간화선(看話禪), 굉지정각(宏智正覺)의 묵조선(照禪).
중국선종사를 위와 같이 3기로 나눌 때, 제1기와 제3기에 관해서는 대체로 정좌점수(靜坐漸修)를 위주로 하는 선법(禪法)과 간화
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서울:도서출판가람기획, 1991.
6) 김 명성, 간화선과 묵조선 , 불교사상 , 1985.5.
8) 정 양산, 선이란 무엇입니까? , 불교사상 , 1986.2. 1. 들어가는 말
2.禪에 대한 이해
-禪의 어원
-禪의 기원
-禪의 본질
-묵조선과 간화선
3. 나오는 말
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간화선과 묵조선”, 불교사상, 1985.5.
7) 문 상희, “기독교와 신비주의”, 기독교사상, 1971.5.
8) 정 양산, “선이란 무엇입니까?”, 불교사상, 1986.2.
9) 오 지수, “선에 대한 기독교적 이해”, 침례신학대학원, 1989. Ⅰ. 서 언
Ⅱ. 禪에 대한
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간화선과 묵조선 , 「불교사상」, 1985.5.
7) 문 상희, 기독교와 신비주의 , 「기독교사상」, 1971.5.
8) 정 양산, 선이란 무엇입니까? , 「불교사상」, 1986.2.
9) 오 지수, 선에 대한 기독교적 이해 , 침례신학대학원, 1989. Ⅰ. 서 언
Ⅱ. 禪에 대
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묵조선의 경구처럼, 온갖 감각기관을 닫아두고 화두에 집중하는 간화선과는 다르게, 앉아서 온갖 감각을 느끼는 것이 묵조선이다. 일반대중의 경우 화두선으로 깨달음을 이루었다는 얘기를 듣기 어렵다. 그만큼 높은 근기가 요구되는 것이다
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