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이르지 않고, 정말로 서양인이 지에 접하는 것 바람으로 종이라고 처분가능나무만.오우를 친하게 지내는 사람은 모두 오우를 면가능등않다.나는 마음에 어라고 아세아동방의 오우를 사절 하는 것 되어. 후쿠자와 유키치 `문명론의 개략`
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후쿠자와 유키치 : 탈아론을 어떻게 펼쳤는가』, 정일성, 지식산업사, 2001.3
『후쿠자와 유키치연구 : 문명사상』, 임종원, 제이앤씨, 2001.8 一. 一般史
1) 通史類
2) 近代以前
3) 近現代
4) 日本 其他 地域
二. 交涉史
三. 思想․哲學
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록 하겠다.
※ 참고문헌
정일성, 『후쿠자와 유키치』, 지식산업사, 2001
임종원, 『후쿠자옹자전』, 제이앤씨, 2006
허호, 『후쿠자와 유키치 자서전』, 이산, 2006 Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 후쿠자와 유키치의 사상
1. 후쿠자와 유키치의 문명개화론
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후쿠자와는 일본의 국가주의와 팽창주의의 원형이었고, 그의 문명론은 이를 보강하고 동시에 위장하는 전략적인 수단이었다.
후쿠자와 유키치의 탈아론을 한 마디로 얘기한다면문명론의 변질(수정)된 침략주의(제국주의)의 정당성을 인정
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후쿠자와유키치로 /10 「문명」이라는 말 /11
중국고전의「문(文)」,「문명(文明)」,「문화(文化)」 /11
번역의 원리 /11 번역어의 결점 /12
사전번역어의 변천 /13 「문화」와 「문명」 /15
다이쇼(大正)의
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유키치의 저작들을 하나하나 읽고 비판해보면서 그런 일본인의 사상적 기반에 대한 이해를 할 수 있게 되었다. 물론 그런 가치관을 이해 할 수 있게 되었다는 것이지 비판하지 않는 다는 것이 아니다.
후쿠자와 유키치의 전기사상의 문명론에
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문명과 개인주의, 그리고 이기주의가 넘쳐나는 이 사회에서 도덕의 회복과 정신문명의 소중함을 깨우쳤기 때문입니다. 이 지구상에 인류가 살기 시작한 이래 인류 문명은 급속도록 발전해 온 중심에는 물질보다는 정신이 중심에 놓여 있다는
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