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서 그의 글은 장단을 골고루 갖추고 있는 수작이라 평가 될 수 있다.
Ⅴ. 補完
전술한 바와 같이 세계문명기행 속에는 분명히 필자의 주관적인 감정에 의하여 중화적인 사상이 글속에 녹아있다. 글 전체적으로 보았을때는 내용상으로는 세계
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세계의 문화유산(1999), 삼성당아이
◈ 우덕룡 외 3명(2003), 라틴 아메리카 : 마야, 잉카로부터 현재까지의 역사와 문화, 송산
◈ 유네스코세계고대문명(2004), 생각의 나무
◈ 정경원 외(2000), 라틴 아메리카 문화의 이해, 서울: 학문사
◈ zeno12, 페
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세계의 흐름과 문명의 미래를 생각하는데 있어서 커다란 교훈이 될 것 이다. 이제 역사에 대한 연구는 다 끝났다고 생각하는 이런 시기에 에드워드 기번은 그 말고 다른 역사를 보는 눈이 있고, 세상을 보는 눈이 있다는 것을 알려주었다. 또
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문명을 문화의 가치 체계를 떠받치는 물질적·기술적 기초라고 정의할 경우, 황허 문명의 연대 범위는 농경이 시작된 신석기시대부터 청동기가 나타난 은나라, 철기가 거의 완전히 보급된 전한시대(前漢時代)까지라고 할 수 있다.
세계의 4대
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세계화가 서로 발전적인 방향으로 나아가기 위해서는 서구 중심주의가 극복 되어야 할 것이다. 서구 중심주의 아래에서는 진정한 의미의 세계화가 이루어질 수 없기 때문이다. 이를 위해서 서구는 자신의 문명과 비 서구 문명이 서로 다름을
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