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*참고문헌 및 자료
난 몇 퍼센트 한국인일까 강정인외. 책 세상
서구 중심주의를 넘어서 강정인 아카넷
서구문명은 동양에서 시작되었다 존 M 홉슨 에코리브르
네이버 백과사전 국어사전 <서론>
<본론>
<결론>
*참고문헌 및 자료
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것이 아닐까? 이런 점에 대해서는 우리의 치열한 자기반성이 필요한 것 같다.
지금까지 「나는 몇 퍼센트 한국인일까」를 읽고 서구중심주의란 무엇이며, 그 동안 우리들 자신도 모르게 서구 중심적으로 생활하고 사고한 것에 대해 살펴보았
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중심주의의 완벽한 지배인 것이다.
그러므로 우리는 이러한 서구중심주의적 세계관의 무의식적 내면화로 인한 폐해를 문제로 인식함으로서 이러한 서구중심주의를 극복할 수 있다. 서구중심주의의 가장 심각한 폐해는 한국인을 비롯한 동
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서구중심주의의 개념마저도 생소하고 추상적인 것이어서 난감하기만 했다. 서구중심주의를 이해하는데 강정인교수의 ‘난 몇 퍼센트 한국인일까’가 특히 많은 도움이 되었다. 나는 그동안 내가 대학오기 전에 생각했던 것들에 대해 충분히
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서구중심주의는 일상생활에만 국한된 현실이 아니라 우리 학계의 지배적인 현실이기도 하다. 우리 학계에서 서양 철학은 ‘철학’이라는 보편 명사의 지위를 누리고, 전통 철학은 한국 철학 혹은 동양 철학이라는 특수명사가 된 지 오래다.
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중심주의를 극복하는 일은 쉽지 않을 것이다. 한반도라는 명확한 경계 속에서 단일민족으로 오래 살아 온 한국인들로서는 세계 어느 민족보다도 민족적 일체감과 문화적 동질성이 강하고, 이러한 경향은 한류에 그대로 투영될 수밖에 없다.
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한국인으로서의 정체성 강화 70
2) 다양한 문화적 경험의 유지 및 신장 72
3) TCK와 한국에서만 성장한 학생들과의 상생 73
4) 지역시민성 함양 74
2. TCK를 위한 교육 환경 조성 76
1) 한국에 국제학교 설립 76
2) 귀국학생반 확대 설치 및
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서구 중심의 유아교육 제도 및 담론이 전 세계 유아교육의 지배에서 한국 유아교육도 자유롭지 않음을 반영한다.
5. 토론
본 논문을 정리하며 논의하고 싶은 두 가지를 정리한다.
첫째, 서구의 교육을 어떻게 수용하는 것이 좋은지 논의하고
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중심주의 등의 교육사조가 구체화 되었다.
5. 프뢰벨의 교육사상의 현대에 맞게 재조명
유아의 자발활동을 존중하고 흥미를 소중히 여기고 놀이의 교육적 가치를 중시하는 프뢰벨의 낭만주의 교육사상은 교사 지도 중심 문화 전달관의 전통
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중심주의에 입각한 역사관을 바탕으로 역사를 서술하고 있으며, 이것이 상호간의 국제 관계나 아이덴티티 형성에 부정적인 결과를 초래한 경우도 종종 있다. 식민지배와 냉전으로 대표되는 20세기를 마감하고 '세계화'의 조류에 편승하고 있
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