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문학 작품을 창작하는 데에 전념하였다.
정철은 45세에 다시 벼슬에 나아갔다. 그리고 이 때 가사작품인 관동별곡과 단가 훈민가를 지었다. 특히 훈민가는 백성을 교화하려는 목적으로 만들어졌다.
50세에 정철은 다시 창평으로 돌아와 가사
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(삼춘화류) 好時節(호시절)에 景物(경물)이 시름업다. 가을 방에 들고 실솔이 床(상)에 울 제, 긴 한숨 디 눈물 속절업시 1. 서론
2. 본론
1) 허난설헌의 이중적 작품세계
2) <규원가>속의 저항과 갈구
3) 개인적 서사
3. 결론
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작품, 탐라요 같은 민요적 성격의 노래, 묵책 같은 참요, 대국 등의 무가 및 불교가요, 태평곡 등의 개인 창작가요, 한림별곡 등의 경기체가, 쌍화점 등의 속요, 나아가 고려말의 시조와 가사작품까지 포함될 것
② 건국 시조의 위업을 칭송하
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작품, 탐라요 같은 민요적 성격의 노래, 묵책 같은 참요, 대국 등의 무가 및 불교가요, 태평곡 등의 개인 창작가요, 한림별곡 등의 경기체가, 쌍화점 등의 속요, 나아가 고려말의 시조와 가사작품까지 포함될 것
② 건국 시조의 위업을 칭송하
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작품의 줄거리 & 주제
3. 소설 배경인 조선말의 시대상황
4. 인물소개, 갈등구조
5. 창작시기 & 신작구소설
6. 작품의 근대적 요소 & 여성상
7. 가사작품『추풍감별곡』을 차용한 소설
8. 중국소설『왕교란백년장한』과의
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혼입
3) 대화형 서술
4) 열거와 반복
5) 풍자성이 잘 나타나 있는 사설시조
(1) 지배층에 대한 풍자와 고발
(2) 부패한 불교와 승려 비판
(3) 서민들의 세태풍자
6) 해학성이 잘 나타나 있는 사설시조
Ⅵ. 결론 - 문학사적 의의
참고문헌
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문학강의 2003 조동일외 공저 길벗
한국사 12 근대 민족의 형성 1334 한길사
http:/user.chollian.net/~ikch0102/nm5-2.htm
->대한매일신보 부분 (1) <사회등>가사의 개념
(2) 대한 매일 신보
(3) 개화기 가사
(4) <사회등>가사의 의의
(5) 사회등 가사
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못했다.
이와 같은 자신의 궁핍한 생활체험을 바탕으로 자신의 작품에 저항의식을 드러내었는데, 다음의 구절을 보면 저항의식이 잘 드러나 있다.
술고기 이시면 권당 벗도 하렷마
두 주먹 뷔게 쥐고
세태 업 말애 양나 못 고오니
아
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가사에는 유상계 가사가 거의 없다. 사대부 가사에는 사대부들이 자연을 감상하며 느낀 즐거움과 미적 감동을 표현한 ‘풍류가사’와 여행자가 보고, 듣고, 느끼고 생각한 자기의 여행 경험을 담아 문학 작품화한 ‘기행가사’를, 규방 가사
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가사작품을 형성하고 있다.
Ⅵ. 가사(가사문학)와 미의식
1. 우아미
우아미는 ‘현실적인 것’에 의한 ‘이상적인 것’의 융합으로 조화를 이룰 때 나타나는 미이다. 즉, ‘이상적인 것’보다 ‘현실적인 것’이 우세한 상황에서 ‘현실적인
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